اليد أو الرِّجْل إلى الجانب الوَحشىّ (١) ؛ وقد صَدِفَ. ويقال للإٍبل التى تقف عند أعجاز الإبل على الحوض تنتظر انصرافَ الشّاربةِ لتدخُل : هى الصَّوادف. قال :

النّاظراتُ العُقَبَ الصَّوادفُ (٢)

والصَّدَف : جانب الجبَل ، وإنما سُمِّى لميْله إلى إحدى الجِهَتين

وأمّا الآخر فالصَّدَف المَحَارة ، هى معروفة.

صدق الصاد والدال والقاف أصلٌ يدلُّ على قوّةٍ فى الشىء قولاً وغيرَه. من ذلك الصِّدْق : خلاف الكَذِبَ ، سمِّى لقوّته فى نفسه ، ولأنَّ الكذِبَ لا قُوَّة له ، هو باطلٌ. وأصل هذا من قولهم شىءٌ صَدْقٌ ، أى صُلْب. ورُمْح صَدْقٌ. ويقال صَدَقُوهم القِتالَ ، وفى خلاف ذلك كَذَبوهم. والصِّدِّيق : الملازم للصِّدْق. والصَّدَاق : صَدَاق المرأة ، سُمِّى بذلك لقوّته وأنّه حقٌّ يَلزمُ. ويقال صَدَاقٌ وصُدْقة وصَدُقة (٣). قال الله تعالى : (وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَ نِحْلَةً). وقرئت : صدقاتهنّ (٤). و [من] الباب الصَّدَقة : ما يتصدَّق به المرءُ عن نفسه وماله. وأمّا المُصَدِّق فخَبّرنا أبو الحسن على بن إبراهيم ، عن المفسِّر ، عن القُتَيْبىّ قال : ومما يضَعُه النّاس غير موضعه قولهم : هو يتصدَّق ، إِذا أعطى ، ويتصدّق

__________________

(١) فى الأصل : «من جانب الوحشى» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٢) أنشده فى المجمل واللسان ، وسيأتى فى (عقب). وقبله فى تاج العروس :

لارى حتى تنهل الروداف

(٣) كذا ضبطت الكلمتان فى الأصل. وزاد فى اللسان والقاموس «صدقة» بالفتح ، وبفتحتين وبضمتين. ويقال أيضا : «صداق» ككتاب.

(٤) لم تضبط أى كلمة منهما فى الأصل. وقد قرأ الجمهور : «صدقاتهن» بفتح الصاد وضم الدال.

وقرأ قتادة بإسكان الدال وضم الصاد ، وقرأ مجاهد وموسى بن الزبير وابن أبى عبلة وفياض ابن غزوان بضمهما. تفسير أبى حيان (٣ : ١٦٦).