إِذا سأل. وذلك غلطٌ ، لأن المتصدِّق المُعطى. قال الله تعالى فى قصّة من قال : (وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا). وحدَّثَنا هذا الشيخ عن المَعْدَانىِّ عن أبيه ، عن أبى مُعاذ ، عن اللَّيْث ، عن الخليل قال : المُطْعِم مُتَصَدِّق والسَّائل متصدِّق. وهما سواء. فأمَّا الذى فى القرآن فهو المعطِى. والمُصَدِّق : الذى يأخذ صَدَقات الغنم. ويقال : هو رجلُ صدقٍ (١). والصَّدَاقة مشتقّة من الصِّدق فى المودّة. ويقال صَدِيق للواحد وللاثنين وللجماعة ، وللمرأة. وربما قالوا أصدقاءُ ، وأصادق. قال :

فلا زِلْنَ حَسْرَى ظُلَّعاً لِمْ حَمَلْنَها

إلى بلدِ ناءٍ قليل الأصادقِ (٢)

صدم الصاد والدال والميم كلمةٌ واحدة ، وهى الصَّدْم ، وهو ضَرْب الشَّىءٍ الصُّلْبِ بمثله.

صدن الصاد والدال والنون أصلٌ ضعيف. يقولون الصَّيْدَن : الثَّعْلَب.

صدى الصاد والدال والحرف المعتل فيه كلمٌ متباعدةُ القياس ، لا يكاد يلتقى منها كلمتانِ فى أصل. فالصَّدَى : الذَّكَرُ من البُوم ، والجمع أصداء.

قال :

فليس الناسُ بعدَكَ فى نقيرِ

وما هم غيرَ أصداءٍ وهامِ (٣)

والصَّدَى : الدِّماغُ نفسُه ، ويقال بل هو الموضع الذى جُعِل فيه السَّمْع من

__________________

(١) كذا ضبط فى المجمل بالإضافة. ويقال أيضا «رجل صدق» بالوصف ، مع كسر الصاد وفتحها.

(٢) لم ، أى لماذا. وفى الأصل : لم يحملنها ، صوابه من المخصص (١٧ : ٣٠) ، حيث أنشد البيت. وأوله عنده :

(٣) البيت للبيد فى ديوانه ١٣٥ واللسان (صدى ، نقر). فى نقير ، أى ليسوا بعدك فى شىء. وفى الأصل : من تقر ، صوابه فى الديوان واللسان.