وما وِصال الصَّتَع القُمدِّ (١)
وقال ابن دريد : الصُّنْتع الظَّليم الصّغير الرأس.
والكلمة الأخرى : التَّصَتُّع : التردّد فى الأمر مجيئاً وذَهاباً.
صتم الصاد والتاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على تمام وقوة. قال ابن دريد (٢) : الصَّيْتَمة (٣) : الصَّخَرة. قال : وأعطيتُه ألفاً صَتْماً. وأمّا الصَّتَم فالشَّاب القوىُّ الخَلْق.
باب الصاد والحاء وما يثلثهما
صحر الصاد والحاء والراء أصلان : أحدهما البَرَاز من الأرض ، والآخر لونٌ من الألوان.
فالأوّل الصحراء : الفضاء من الأرض. ويقال أصحر القَومُ ، إذا بَرَزوا. ومن الباب قولُهم : لقيته صَحْرَةَ بَحْرَةَ (٤) ، إذا لم يكن بينك وبينه سِتْر. والصُّحْرة : الصَّحراء فى قول أبى ذؤيب :
سَبىٌّ مِن يَرَاعَتِهِ نفاه |
|
أتِىٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ ولُوبُ (٥) |
والأصل الآخر : الصُّحْرة ، وهو لونٌ أبيضُ مُشرَبٌ حمرةً. وأتانٌ صحراءُ :
__________________
(١) قبله فى اللسان (صتع) :
يا ابنه عمرو قد منحت وددى |
|
والحبل مالم تقطعي فمدى |
(٢) الجمهرة (٢ : ١٩).
(٣) وكذا فى المجمل. وفى اللسان والجمهرة والقاموس : «الصتيمة».
(٤) صحرة بحرة بالتركيبب ، كما ضبط فى المجمل. وقال فى اللسان : «وهى غير مجراة.
وقيل لم يجريا لأنهما اسمان جعلا اسما واحداً». ويقال أيضاً بالتنوين فيهما ، كما فى اللسان والقاموس. وبضم أولهما أيضا فى لغة.
(٥) ديوان أبى ذؤيب ٩٢ واللسان (صحر).