صَخًّا (١). ويقال صَخَ الغُرَابُ بمنقارِهِ فى دَبَرة البَعير ، إذا طَعَن.
صد الصاد والدال معظمُ بابِه يَؤُول إلى إعراضٍ وعُدول. ويجىء بعد ذلك كلماتٌ تَشِذّ. فالصَّدُّ : الإعراض : يقال صَدَّ يصُدُّ ، وهو مَيلٌ إلى أحد الجانبين. ثم تقول : صدَدْتُ فلاناً عن الأمر ، إذا عَدَلْتَه عنه. والصُّدَّانِ : جانِبا الوادى ، الواحد صَدٌّ ، وهو القياس ، لأنَّ الجانبَ مائلٌ لا محالة. ويقولون : إنّ الصَّدَدَ ما استَقْبَلَ (٢). يقال : هذه الدّارُ على صَدَدِ هذه. ويقولون : الصَّدد : القُرب. والصُّدَّاد (٣) : الطَّريق إلى الماء. والصُّدُّ : الجبَل. وهذه الكلماتُ التى ذكرتُها فليست عندى أصلاً ؛ لبُعدها عن القياس ، وإنْ صحَّتْ فهى محمولةٌ* على الأصل.
ومما هو صحيحٌ وليس من هذا الباب ، قولهم : صَدَّ يَصِدُّ ، وذلك إذا ضَجَّ. وقرأ قومٌ(٤) : (إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) ، قالوا : يَضِجُّون. والصَّديد : الدّمُ المختلِط بالقَيح ، يقال منه أصَدَّ الجُرْح.
صر الصاد والراء أصولٌ : الأول قولهم صَرَّ الدَّرَاهمَ يصُرُّها صَرًّا ، وتلك الخِرقة صُرَّة. والذى تعرفه العربُ الصِّرَار ، وهى خِرقةٌ تُشدُّ على أَطْباء النّاقة لئلا يَرضَعَها فَصِيلُها. يقال صَرَّها صَرًّا. ومن الباب : الإصرار : العَزْم على الشىء.
__________________
(١) فى المجمل واللسان : «صخة» ، وكلاهما صحيح ؛ فإن «الصخ» كذلك والصخيخ بمعنى الصوت.
(٢) فى اللسان : «ما استقبلك».
(٣) ضبط فى الأصل والمجمل بضم الصاد ، وضبط فى القاموس كرمان وكتاب.
(٤) قرأ بضم الصاد نافع وابن عامر والكسائى وأبو جعفر وخلف ، وقرأ الباقون بكسرها. إتحاف فضلاء البشر ٣٨٦ فى سورة الزخرف.