وأمّا شَجْرُ الإنسان ، فقال قوم : هو مَفْرَج الفم. وكان الأصمعىُّ يقول : الشَّجْر الذَّقَنُ بعينه. والقولان عندنا متقاربان ؛ لأنَّ اللَّحيين إذا اجتمعا ، فقد اشتجرا ، كما ذكرناهُ من قياس الكلمة : ويقال اشتَجَر الرّجُل ، إذا وضع يده على شَجْرِهِ (١). قال :

ويقال : شجرتُ الشّىءَ ، إذا تدلّى فرفعتَه. والشِجَّار : خشب الهَوْدَج. والمعنيان جميعاً فيه موجودان ، لأنّ ثمَّ ارتفاعا وتداخُلا. والمِشْجَر سمِّى مِشجَراً لتداخُل بعضِه فى بعض. وتشاجَرَ القومُ بالرّماح : تطاعَنُوا بها. والأرض الشجْراء والشَّجِرةُ : الكثيرة الشجَر. قال ابْنُ دريد : ولا يقال وادٍ شجراء.

شجع الشين والجيم والعين أصلٌ واحد يدلُّ على جُرأةٍ وإقدام ، وربَّما كان هناك ببعض الطُّول ، وهو بابٌ واحدٌ. من ذلك الرَّجُل الشجاع ، وهو المِقدام ، وجمعه شجْعةٌ (٣) وشُجَعاء. قال أبن دريد (٤) : «ولا تلتفت إلى قولهم شُجْعانٌ ، فإنّه خطأ. قال أبو زيد : سمعت الكِلابيِّين يقولون : رجلٌ شُجاع ، ولا يوصف به المرأة. هذا قول أبى زيد».

__________________

(١) فى الأصل : «شجرة» ، تحريف.

(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى ، فى ديوانه ١٠٤ واللسان (شجر).

(٣) الشجعة ، هذه بتثليث حركات الشين.

(٤) الجمهرة (٢ : ٩٦).