على القياس وربما لا يُحمَل. يقولون إنَ الشغشغة صَوت الطّعْن ، فى قول الهذلىّ (١) :

والشغشغة : ضربٌ من هدير الإبل.

شف الشين والفاء أصلٌ واحد يدلُّ على رقّة وقلّة ، لا يشّذ منه شىءٌ عن هذا الباب. من ذلك الشَّفّ : السِّتْر الرّقيق. يقولون : سُمِّى بذلك لأنَّه يُستَشُّف ما وراءه. والأصل أن السِّتر فى نفسه يشفُ (٢) لرقّته إذْ كان كذا. وإن كان ما قاله القومُ صحيحاً فهو قياسٌ أيضاً ؛ لأنَّ الذى يُرى من ورائه هو القليل المتفرِّق فى رأى العين والبصر. ومن ذلك الشَّفّ الزيادة ؛ يقال لهذا على هذا شَفٌ ، أى فضْل. ويقال : أَشففتَ بعضَ ولدِك على بعضٍ ، أى فضّلت. وإنما قيل ذلك لأن تلك الزيادة لا تكاد تكثُر ، فإنْ أَعطَى أحدَهما مائةً والآخرَ مائتين لم يُقَل أَشففتَ ، لكن يقال أفْضَلْت وأَضْعفت وضعَّفت ، وما أشبهَ ذلك.

وقولُ مَن قال : الشَّف : النُّقصان أيضاً محتمل ، كأنَّه ينقُص الشىءَ حتى يصيِّرَه شُفَافَة (٣). والشُّفُوف : نُحول الجِسم ، يقال شفَّه المرضُ يشُفُّه شَفًّا. فأما الشّفيف فلا يكون إلا بَرْدَ ريح فى نُدُؤة قليلة ، فسمِّى شفيفاً لتلك النُّدُوّة وإن قَلَّتْ. ويقال لذلك الشَّفَّانُ أيضاً ، قال :

__________________

(١) هو عبد بن مناف بن ربع الهذلى ، كما فى اللسان (شغغ). وقصيدته فى بقية أشعار الهذليين ٣ ونسخة الشنقيطى ٥١. وانظر ما سيأتى فى (عضد).

(٢) فى الأصل : «شف».

(٣) الشفافة ، بالضم : البقية من الشىء.