ويقال أشَطَّ فلانٌ فى السّوْم ، إذا أَبعَدَ وأتَى الشَّطَطَ ، وهو مجاوزة القَدْر. قال جلّ ثناؤه : (وَلا تُشْطِطْ). ويقال أشطَّ القومُ فى طلبِ فلانٍ ، إذا أمعَنُوا وأَبعَدوا.

وأمَّا الميل فالميل فى الحُكم. ويجوز أن يُنقل إلى هذا الباب الاحتجاجُ بقوله تعالى : (وَلا تُشْطِطْ). أى لا تَمِلْ. يقال [شَطّ ، و (١)] أشَطّ ، وهو الجور والميل فى الحكم. وفى حديث تميمٍ الدارىّ : «إنّك لشاطِّى حتَّى أحملَ قوّتَك على ضعفى (٢)». شاطِّى ، أى جائر فى الحكم علىَّ. والشَّطُّ : شَطّ السَّنام ، وهو شِقُّه ، ولكلِّ سَنامٍ شَطَّانِ. وإنّما سمِّى شطًّا لأنَّه مائل فى أحد الجانبين.

قال الشاعر (٣) :

وناقة شَطَوْطَى من هذا. وشَطُّ النَّهر يسمى شَطًّا لذلك ، لأنَّه فى الجانبين.

شظ الشين والظاء أصلٌ يدل على امتدادٍ فى شىء. من ذلك الشِّظَاظانِ : العُودان اللذان يُجعَلان فى عُرَى الجُوالِق. قال :

__________________

(١) التكملة يقتضيها الاستشهاد التالى ، وكذا جاء فى المجمل : «قال أبو عبيد : شططت فلان وأشططت ، وهو الجور فى الحكم». ثم استشهد بحديث تميم الدارى.

(٢) فى اللسان : «وفى حديث تميم الدارى أن رجلا كلمه فى كثرة العبادة فقال : أرأيت أن كنت أنا مؤمنا ضعيفا وأنت مؤمن قوى إنك لشاطى حتى أحمل قوتك على ضعفى فلا أستطيع فأنبت» يقول : إذا كانتنى مثل عملك وأنت قوى وأنا ضعيف فهو جور منك.

(٣) هو الراجز أبو النجم العجلى. اللسان (شطط ، عطط) :