وأمّا قولُهم فلانٌ سادحٌ ، أى مُخصِب ، فهو من هذا أيضاً ؛ لأنَّه إذا أخصب انسدحَ مستلقياً. وهو مَثَلٌ.

سدخ السين والدال والخاء لا أصلَ له فى كلام العرب. ولا معنَى لقول من قال : انسدخ مثل انسدح ، إذا استلقى عند الضرب أو انبطح. والله أعلم.

باب السين والراء وما يثلثهما

سرط السين والراء والطاء أصلٌ صحيح واحد ، يدلُّ على غَيبة فى مَرّ وذَهاب. من ذلك : سَرَطْت الطّعام ، إذا بَلِعْته ؛ لأنَّه إِذا سُرِطَ غاب. وبعضُ أهل العلم يقول : السِّراط مشتقٌّ من ذلك ، لأنَّ الذاهبَ فيه يغيب غيبةَ الطعام المُستَرَط. والسِّرِطْراط على فِعلّال(١) : الفالوذُ ؛ لأنَّه يُستَرط. والسُّراطُ : السّيف القاطع الماضِى فى الضَّريبة. قال الهذلىّ (٢) يصف سيفاً :

كلون المِلح ضربتُه هَبِيرٌ

يُتِرُّ اللَّحمَ سَقّاطٌ سُراطِى (٣)

سرع السين والراء والعين أصل صحيح يدلُّ على خلاف البطء. فالسَّريع : خلاف البطىء. وسَرْعَان (٤) النَّاس : أوائلهم الذين يتقدمون

__________________

(١) كذا. وصواب وزنه «فعلعال».

(٢) هو المتنخل الهذلى ، كما فى اللسان (سرط). وقصيدته فى القسم الثانى من مجموعة أشعار الهذليين ٨٩ ونسخة الشنقيطى ٤٧.

(٣) جاء «سراطى» على لفظ النسب وليس بنسب ، يقال سيف سراط وسراطى ، كما يقال أحمر وأحمرى.

(٤) يقال بفتح السين ، وبالتحريك أيضا.