ومن الباب : سَخَاوِىُّ الأرض ، قال قوم : السَّخاوىّ : سعة المفازة. وقول بعضهم «سَخاوِى الفلا (١)» ، قال ابن الأعرابىّ : واحدةُ السخاوَىِ سَخْواةٌ. وقال أيضاً : السّخْواءُ (٢) الأرض السَّهلة. قال أهل اللغة : ومن هذا القياس : السّخاء : الجُود ؛ يقال سخا يسخُو سَخَاوةً وسَخَاء ، يمدّ ويقصر.* والسّخِىّ : الجواد.

ومما شذَّ عن الباب : السَّخا ، مقصورٌ : ظَلْع يكون من أن يثِبَ البعيرُ بالحِمْل فتعترض ريحٌ بين جِلْدِه وكَتِفه ، فيقال بعيرٌ سَخٍ.

سخب السين والخاء والباء كلمةٌ لا يقاس عليها. يقولون : السِّخاب : قِلادَةٌ من قَرنفُلٍ أو غيره ، وليس فيها من الجواهر شىء ، والجمع سُخُب.

سخت السين والخاء والتاء ليس أصلاً ، وما أحِسَب الكلام الذى فيه من محض اللغة. يقولون للشىء الصُّلب سَخْتٌ وسِخْتيتٌ. ثم يقولون أمرٌ مِسخاتٌ (٣) إذا ضعُف وذهب. وهذان مختلفانِ ، ولذلك قلْنا إنَّ البابَ فى نفسه ليس بأصل. على أنهم حكوا عن أبى زيد : اسْخَاتّ الجُرح : ذهب ورَمُه. فأما السُّخْت الذى ذكرناه عن ثعلب فى آخر كتابه ، فقد قيل إِنَّه السُّخْد (٤) وهو على ذلك من المشكوك فيه.

__________________

(١) فى المجمل «الفلاة».

(٢) فى الآصل : «السخوة» ، صوابه من المجمل.

(٣) هذه الكلمة لم أجدها فى غير المقاييس.

(٤) السخت ، بالضم ، والسخد كذلك : الماء الذى يكون على رأس الولد.