باب السين والدال وما يثلثهما

سدر السين والدال والراء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على شِبه الحَيْرة واضطراب الرأى. يقولون : السادر المتحيِّر. ويقولون سَدِرَ بصرهُ يَسْدَر ، وذلك إذا اسمدَّ وتحيَّر. ويقولون : السَّادر هو الذى لا يبالى ما صنَع ، ولا يهتمُّ بشىء. قال طرفة :

سادراً أحْسِب غَيِّى رَشَداً

فتناهَيتُ وقد صَابَتْ بُقرّ (١)

فأَمّا قولُهم : سَدَرت المرأة شَعرها ، فهو من باب الإبدال ، مثل سدلتُ ، وذلك إذا أرسلَتْه. وكذلك قولهم : «جاء يضربُ أسدرَيْه» ، وهو من الإِبدال ، والأصل فيه الصاد ، وقد ذُكر

سدع السين والدال والعين ليس بأصلٍ يُعوَّل عليه ولا يقاس عليه ، لكنّ الخليل ذكر الرجل المِسْدَع ، قال : وهو الماضى لوجهه. فإن كان كذا فهو من الإبدال ؛ لأنَّه من صَدَعت ، كأنَّه يصدع الفلاةَ صدعاً. وحكى أنَّ قائلا قال : «سلَامةً لك من كلِّ نكبة وسَدْعَةٍ (٢)» ، وقال : هى شبه النَّكبة. هذا شىء لا أصل [له].

سدف السين والدال والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على إرسال شىءٍ على شىء غِطاءً له. يقال أَسْدَفَت القناعَ : أرسلتْه. والسُّدْفة : اختلاط الظَّلام والسَّديف : شحمُ السَّنام ، كأنه مُغَطٍ لما تحته ؛ وجمع السُّدْفة سُدَف. قال :

نحن بغَرس الوَدِىِّ أعلمُنا

مِنَّا بركض الجياد فى السُّدَفِ (٣)

__________________

(١) البيت فى اللسان (سدر) بدون نسبة. وهو فى ديوان طرفة ٧٥.

(٢) فى اللسان : «نقذا لك من كل سدعة» أى سلامة لك من كل نكبة.

(٣) لسعد القرقرة ، كما فى اللسان (سدف). وهو من شواهد النحو فى الجمع بين إضافة أفعل وبين من. انظر العينى (٤ : ٥٥).