سحل السين والحاء واللام ثلاثة أصول : أحدها كَشْط شىءٍ ، عن شىء ، والآخَر من الصَّوت ، والآخر تسهيلُ شىءٍ وتعجيلُه.

فالأوّل قولهم : سَحَلت الرِّياحُ الأرضَ ، إِذا كشطت عنها أَدَمَتَها. قال ابن دريدٍ وغيره : ساحل البحر مقلوب فى اللفظ ، وهو فى المعنى مَسحُولٌ ، لأنّ الماء سَحله. وأصل ذلك قولهم سَحلت الحديدةَ أسحَلُها. وذلك إذا بَرَدْتَها. ويقال للبُرادة السُّحالة. والسحْل : الثّوب الأبيض ، كأنه قد سُحِل من وسَخِه ودَرَنِه سَحْلا. وجمعه السُّحُل. قال :

كالسُّحُلِ البِيضِ جَلا لونَها

سَحُّ نِجاءِ الحَمَل الأسْوَلِ (١)

والأصل الثانى : السَّحيل : نُهاق الحمار ، وكذلك السُّحال. ولذلك يسمَّى الحِمارُ مِسْحَلاً.

ومن الباب المِسحَل لِلسانِ الخطيب ، والرّجُل الخطيب.

والأصل الثالث : قولهم سَحَلَهُ مائةً ، إذا عَجّل له نَقْدَها. ويستعار هذا فيقال سحله مائةً ، إذا ضربه مائةً عاجلا (٢).

ومن الباب السَّحِيل : الخيط الذى فتِلَ فَتْلاً رِخْوا. وخِلافُه المبرَم والبَريم ، وهو فى شعر زهير :

مِن سَحِيلٍ ومُبْرَمِ (٣)

__________________

(١) البيت للمتنخل الهذلى ، وقد سبق إنشاده فى (سول).

(٢) جعله فى اللسان من القشر ، قال : «سحله مائة سوط سحلا : ضربه فقشر جلده».

(٣) من بيت فى معلقته. وهو بتمامه :

يمينا لنعم السيدان وجدتما

على كل خال من صحبل ومبرم