سحف السين والحاء والفاء أصلٌ واحدٌ صحيح ، وهو تنحِيَة الشّىء عن الشىء ، وكشفُه. من ذلك سَحفْت الشّعرَ عن الجلد ، إذا كشطتَه حتّى لا يبقى منه شىء. وهو فى شعر زهير :

وما سُحِفَتْ فيه المقاديمُ والقَمْلُ (١)

والسَّيْحَفُ : نصالٌ عِراض ، فى قول الشّنفَرَى :

لها وفْضَةٌ فيها ثلاثونَ سَيْحَفاً

إذا آنَسَتْ أُولَى العدىِّ اقشعرَّتِ (٢)

والسَّحيفة (٣) : واحدة السحائف ، وهى طرائق الشّحم الملتزقة بالجلد ، وناقةٌ سَحوفٌ من ذلك. وسمِّيت بذلك لأنّها تُسحَفُ أى يمكن كشطْها. والسَّحِيفة : المَطْرة تجرُف ما مَرَّت به.

سحق السين والحاء والقاف أصلان : أحدهما البعد ، والآخر إنهاك الشىءِ حتى يُبلغ به إلى حال البِلى.

فالأوّل السُّحْق ، وهو البُعد. قال الله جلّ ثناؤه : (فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ). والسَّحُوق : النَّخلة الطويلة ، وسمِّيت بذلك لبعد أعلاها عن الأرض. والأصل الثانى : سَحَقت الشىء أسحَقُه سَحقاً. والسَّحْق : الثوب البالِىَ. ويقال سَحقه البِلى فانسحق. ويستعار هذا حتَّى يقال إنّ العين تسحق الدّمع سحقا. وأسحق الشّىءُ ، إذا انضمر وانضمّ. وأسحَقَ الضَّرعُ ، إذا ذهب لبنُه وبلِىَ.

__________________

(١) فى الأصل : «المقالم» ، تحريف ، صوابه من الديوان ٩٩ واللسان (سحف). وصدره :

فأقسمت جهدا بالمنازل من منى

(٢) البيت فى اللسان (سحف). وقصيدته فى المفضليات (١ : ١٠٦).

(٣) فى الأصل : «والسحف» ، صوابه من المجمل.