ومما شَذّ عن هذه الأصول المِسْحلان ، وهما حَلْقتان على طرفَىْ شَكِيم اللِّجام. والإسْحِلُ : شجر.

سحم السين والحاء والميم* أصلٌ واحدٌ يدلُّ على سواد. فالأسحم : [ذو] السواد ، وسوادُه السُّحْمَة. ويقال للَّيل أسحم. قال الشاعر :

رضيعَىْ لِبَانٍ ثَدْى أمٍّ تقاسما

بأسحَمَ داجٍ عَوضُ لا نتفرّق (١)

والأسحم : السحاب الأسود. قال النابغة :

بأسحَمَ دانٍ مُزْنُهُ متصوّبُ (٢)

والأسحم : القرن الأسود ، فى قول زهير :

وتَذْبيبُها عنها بأسحَمَ مِذْوَدِ (٣)

سحن السين والحاء والنون ثلاثة أصول : أحدها الكسر ، والآخَر اللَّون والهيئة ، والثالث المخالطة.

فالأوّل قولهم : سحنَتْ الحجر ، إذا كسرتَه. والمِسْحنة ، هى التى تُكسَر بها الحجارة ، والجمع مَساحن. قال الهذلىّ (٤) :

كما صَرفَتْ فوق الجُذَاذ المساحنُ (٥)

__________________

(١) للأعشى فى ديوانه ١٥٠ واللسان (سحم) وسيأتى منسوبا فى (عوض).

(٢) ليس فى ديوانه. وصدره كما فى اللسان (سحم) :

عنا آيه صوب الجنوب مع الصبا

(٣) فى الأصل : «وتذيبها» ، صوابه فى الديوان ٢٢٩ واللسان (سحم). وصدره :

نجاء مجد ليس فيه وتيرة

عنها ، أى عن نفسها. وفى اللسان : «عنه» ، تحريف.

(٤) هو المعطل الهذلى. وقد سبق إشاد البيت فى (جذ).

(٥) صدره :

وفهم بن عمرو بعلكون ضريعهم