سجف لسين والجيم والفاء أصلٌ واحد ، وهو إسبال شىءٍ ساتر. يقال أسجفت السِّتر : أرسلتُه. والسَّجْف والسِّجف (١) : سِتر الحَجَلة. ويقال أسجَفَ اللّيلُ ، مثل أسدَفَ.

سجل السين والجيم واللام أصلٌ واحد يدلُّ على انصبابِ شىءٍ بعد امتلائه. من ذلك السَّجْل ، وهو الدَّلو العظيمة. ويقال سَجَلت الماءَ فانسجَلَ ، وذلك إذا صبَبْتَه. ويقال للضَّرْع الممتلئ سَجْل (٢). والمساجلة : المفاخرة ، والأصل فى الدِّلاء ، إذا تساجَلَ الرجلان ، وذلك تنازعُهما ، يريد كلُّ واحدٍ منهما غلبةَ صاحبه. ومن ذلك الشّىء المُسْجَل ، وهو المبذول لكلِّ أحد ، كأنّه قد صُبّ صبًّا. قال محمّد بن على فى قوله تعالى : (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ). هى مُسْجَلة للبَرِّ والفاجر. وقال الشاعر فى المُسْجَل :

وأصبَحَ معروفى لقومِىَ مُسْجَلا

فأما السِّجِلّ فمن السَّجْل والمساجلة ، وذلك أنّه كتابٌ يجمَع كتباً ومعانىَ. وفيه أيضاً كالمساجلة ، لأنّه عن منازعةٍ ومُداعاة. ومن ذلك قولهم : الحرب سِجالٌ ، أى مباراةٌ مرَّة كذا ومرةً كذا. وفى كتاب الخليل : السَّجْل : ملء الدلو. وَأما السِّجِّيل فمن السِّجِلّ ، وقد يحتمل أن يكون مشتقّا من بعض ما ذكرناه. وقالوا : السِّجِّيل : الشديد.

سجم السين والجيم والميم أصلٌ واحد ، وهو صبُّ الشّىء من الماء

__________________

(١) فى الأصل : «السجيف» ، محرف.

(٢) وكذا فى المجمل ، وفى اللسان : «السجيل» و «الأسجل».