تَنِفرُ مِن أَسْتَنٍ سُودٍ أسافلُهُ

مثل الإِماءِ اللَّواتى تَحمِل الحُزَما (١)

سجح السين والجيم والحاء أصل منقاس ، يدلُّ على استقامةٍ وحسن. والسُّجُح : الشّىء المستقيم. ويقال «ملَكْتَ فأسْجِحْ» ، أى أحْسِن العَفْو. ووجهٌ أسجَحُ ، أى مستقيم الصُّورة. قال ذو الرمَّة :

ووجهٌ كمرآةٍ الغريبة أسجحُ (٢)

وهذا كلُّه من قولهم : تنَحَّ عن سُجْحُ الطَّريق (٣) ، أى عن جادّته ومستقيمه.

سجد السين والجيم والدال أصلٌ واحدٌ مطّرد يدلّ على تطامُن وذلّ. يقال سجد ، إِذا تطامَنَ. وكلُّ ما ذلَّ فقد سجد. قال أبو عمرو : أسْجَدَ الرَّجُل ، إذا طأطأ رأسَه وانحنى. قال حُميد :

فُضُولَ أزِمّتِها أسْجَدَتْ

سُجودَ النَّصارى لأربابها (٤)

وقال أبو عبيدةَ مثلَه ، وقال : أنشدنى أعرابىٌّ أسدىّ :

وقُلن له أسْجِدْ لليلَى فأسْجَدَا (٥)

يعنى البعيرَ إذا طأطأ رأسه. وأما قولهم : أسجَدَا إسجاداً ، إذا أدام النّظر ،

__________________

(١) ديوان النابغة ٦٨ واللسان (ستن).

(٢) صدره كما فى الديوان ٨٨ واللسان (حشر) :

لها أذن حشر وذفرى أسيلة

(٣) سجح الطريق ، بالضم وبضمتين.

(٤) ذكر ابن برى أن صواب إنشاده : «لأحبارها». وقبله :

فلما لوين على معصم

وكف خضيب وأسوارها

(٥) الشطر فى المجمل واللسان (سجد).