باب السين والتاء وما يثلثهما

ستر السين والتاء والراء كلمةٌ تدلُّ على الغِطاءُ. تقول : سترت الشىء ستراً. والسُّتْرَة: ما استترت به ، كائناً ما كان. وكذلك السِّتار (١). فأمّا الإِستار ، وقولهم إستار الكعبة ، فالأغلبُ أنه من السِّتر ، وكأنّه أراد به ما تُستَر به الكعبة من لباسٍ. إلَّا أنّ قوماً زعموا أنْ ليس ذلك من الِّلباس ، وإنما هو من العَدَد. قالوا : والعرب تسمِّى الأربعة الإستار(٢) ويحتجُّون بقول الأخطل :

لعمرك إنَّنى وابنَىْ جُعَيْلٍ

وأُمَّهُما لَإسْتارٌ لئيمُ (٣)

وبِقول جرير :

قُرِنَ الفرزدقُ والبَعيثُ وأمُّه

وأبُو الفرزدق قُبِّحَ الإستارُ (٤)

قالوا : فأستار الكعبة : جْدرانها وجوانبها ، وهى أربعة وهذا شىءٌ قد قيل ، والله أعلم بصحته.

ستن السين والتاء والنون ليس بأصل يتفرَّع ، لأنّه نبت ، ويقال له الأسْتنُ. وفيه يقول النابغة :

__________________

(١) والستارة ، بالهاء أيضا.

(٢) ذكر فى اللسان والمعرب ٤٢ أنه معرب «چهار» الفارسية ، بمعنى أربعة. على أن اللفظ «استار» فى الفارسية يظن أنه مأخوذ من اليونانية. انظر استينجاس ٤٩.

(٣) ديوان الأخطل ٢٩٧ واللسان (ستر). وابنا جعيل ، هما كعب وعمير.

(٤) كذا وردت الرواية فى الأصل والمجمل والديوان ٢٠٨. ورواية اللسان :

إن الفرزدق والبعيث وأمه

وأيا البعيث لشر ما إستار