للمحكَّمين (١). وهم قومٌ حُكِّمُوا مخيَّرين بين القَتل والثّبات على الإسلام وبين الكفر ، فاختارُوا الثّباتَ على الإسلام مع القتل ، فسْمُّوا المحكمين.

حكى الحاء والكاف وما بعدها معتلٌّ أصلٌ واحد ، وفيه جنس من المهموز يقاربُ معنى المعتلّ والمهموز منه ، هو إحكام الشىء بعَقْدٍ أو تقرير. يقال حَكَيْتُ الشىءَ أحْكيه ، وذلك أن تفعلَ مثلَ فعل الأوّل. يقال فى المهموز : أحْكَأْت العُقدة ، إذا أحكمتَها. ويقال: أحكأتُ ظَهْرِى بإزارى ، إذا شددتَه.

قال عدىّ :

أجْلِ أنّ الله قد فضّلكم

فوق مَن أحْكأ صُلْباً بإزارِ (٢)

وقال آخر :

وأحْكَأَ فى كَفَّىَّ حَبْلى بِحبْلِهِ

وأَحْكَأَ فى نعلى للرجلٍ قِبَالَهَا (٣)

حكر الحاء والكاف والراء أصلٌ واحد ، وهو الحَبْس. والحُكْرة : حَبْسُ الطعام مَنتظراً لعَلائه ، وهو الحُكْره وأصله فى كلام العرب الحَكَر ، وهو الماءُ المجتمع ، كأنّه احْتُكِر لقلَّته.

حكد الحاء والكاف والدال حرفٌ من باب الإبدال. يقال للمَحْتِد المَحْكِد. وقد فسِّر فى بابه.

__________________

(١) ويروى أيضا بكسر الكاف ، أى الذين أنصفوا من أنفسهم.

(٢) يصف جارية ، كما فى اللسان (١ : ٥١ / ٢ : ١٨ / ٥ : ٧٤ ـ ٧٥ / ١٣ : ١٢ / ١٨ : ٢٠٨) وانظر أمالى ثعلب ٢٤٠.

(٣) عجزه فى المجمل.