لو كنتُ قد أُوتِيتُ عِلْمَ الْحكْل

علَم سليمانٍ كلامَ النّمل (١)

ويقال فى لسانه حُكْلَةٌ ، أى عُجمة. ويقال أحْكَلَ علىَّ الأمرُ ، إذا امتنَعَ وأشْكَل.

وممّا شذّ عن الباب قولهم للرجل القصير حَنْكَل (٢).

حكم الحاء والكاف والميم أصلٌ واحد ، وهو المنْع. وأوّل ذلك الحُكم ، وهو المَنْع من الظُّلْم. وسمّيَتْ حَكَمة الدابّة لأنها تمنعُها يقال حَكَمْت الدّابةَ وأحْكَمتها. ويقال : حكَمت السَّفيهَ وأحكمتُه ، إذا أخذتَ على يديه. قال جرير :

* أبَنِى حَنيفة أحْكِمُوا سُفهاءَكم

إنّى أخاف عليكم أن أغْضَبَا (٣)

والحِكمة هذا قياسُها ، لأنّها تمنع من الجهل. وتقول : حكَّمت فلاناً تحكيماً منعتُه عمّا يريد. وحُكِّم فلانٌ فى كذا ، إذا جُعل أمرُه إليه. والمحكمَ : المجرِّب المنسوب إلى الحكمة. قال طرفة :

ليت المحكَّمَ والموعوظَ صَوْتَكُما

تحتَ التُّرَاب إذا ما الباطلُ انكشَفَا (٤)

أراد بالمحكَّم الشيخَ المنسوبَ إلى الحكمة. وفى الحديث : «إنّ الجنة»

__________________

(١) لرؤبة فى ديوانه ١٢٨. ونسب فى اللسان (حكل) للعجاج. وانظر الحيوان (٤ : ٨).

(٢) فى اللسان والمجمل : «الحوكل» ، وهما صحيحان.

(٣) لجرير فى ديوانه ٥٠ واللسان (حكم).

(٤) ليس البيت فى ديوان طرفة ، وهو فى المجمل واللسان (حكم). وذكروا أن المحكم ؛ بكسر الكاف الذى حكم الحوادث وجر بها ، وبفتحها الذى حكمته وجربته : والمعنى واحد. وصوتكما ، نصب لأنه أراد عاذلى كفا صوتكما.