يقول العرب : شددتُ لهذا الأمر (١) حَزِيمى. قال أبو خِراشِ يصفُ عُقابا :

رَأت قَنَصاً على فَوْتٍ فَضَمّت

إلى حيزومها ريشاً رطيبَا (٢)

أى كاد الصَّيد يفوتها. والرطيب : الناعم. أى كسرت جناحَها حين رأت الصيد لتنقضَّ. وأمّا قول القائل :

* أعددْتُ حَزْمَةَ وهى مُقْرَبَةٌ (٣) *

فهى فرسٌ ، واسمُها مشتقٌّ مما ذكرناه. والحَزَم كالغَصَص فى الصّدر ، يقال حَزِمَ يَحْزَم حَزَماً ؛ ولا يكون ذلك إلّا من تجمُّع شىءِ هناك. فأمَّا الحَزْمُ من الأرض فقد يكون من هذا، ويكون من أن يقلب النون ميما والأصل حَزْن ، وإنما قلبوها ميما لأنّ الحَزْم ، فيما يقولون ، أرفع من الحزن

حزن الحاء والزاء والنون أصلٌ واحد ، وهو خشونة الشىء وشِدّةٌ قيه. فمن ذلك الحَزْن ، وهو ما غلُظ من الأرض. والحُزْن معروف ، يقال حَزَنَنِى الشىءُ يحزُنُنى ؛ وقد قالوا أحزَننى. وحُزَانتك : أهلُك ومن تتحزَّن له.

حزوى الحاء والزاء والحرف المعتل أصلٌ قليل الكَلِم ، وهو الارتفاع. يقال حَزَا السّرابُ الشىءَ يحزُوهُ ، إذا رفعَه. ومنه حَزَوْتُ الشىءَ وحَزَيته

__________________

(١) فى الأصل : «هذا الأمر» ، صوابه فى المجمل.

(٢) البيت من قصيدة له فى ديوان الهذليين نسخة الشنقيطى ٧٠ والقسم الثانى من مجموع أشعار الهذليين ٥٧.

(٣) صدر بيت لحنظلة بن فاتك الأسدى ، فى اللسان (حزم). وعجزه :

؟ بقوت عيالنا وتصان

وحزمة ، بضم الحاء كما فى الأصل والقاموس والمخصص (٦ : ١٩٨) ، وضبطت فى اللسان ونسب الخيل لابن الكلى بفتحها.