إذا خَرَصْته (١). وهو من الباب ؛ لأنّك تفعل ذلك ثم ترفُعه ليُعلم كم هو.

وقد جعلوا فى هذا من المهموز كلمةً فقالوا : حَزَأْتُ الإبلَ أحزَؤُها حَزْءا ، إذا جمعتَها وسقْتها ؛ وذلك أيضاً رفْعٌ فى السَّير. فأمّا الحَزاء فنَبْتٌ.

حزب الحاء والزاء والباء أصلٌ واحد ، وهو تجمُّع الشىء. فمن ذلك الحِزب الجماعة من النّاس. قال الله تعالى : (كُلُ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ). والطائفة من كلِّ شىءِ حِزْبٌ. يقال قرأَ حِزبَهُ من القرآن. والحِزْباء : الأرض الغليظة(٢). والحَزَابِيَةُ : الحِمار المجموع الخَلْق.

ومن هذا الباب الحيزبُون : العجوز ، وزادوا فيه الياء والواو والنون ، كما يفعلونه فى مثل هذا ، ليكون أبلغ فى الوصف الذى يريدونه.

حزر الحاء والزاء والراء أصلان : أحدهما اشتداد الشىء ، والثانى جنسٌ من إعْمال الرّأْى.

فالاصل الأول : الحَزَاوِرُ ، وهى الرّوابى ، واحدتها حَزْوَرَة. ومنه الغلام الحَزْوَر (٣) وذلك إذا اشتدّ وقوِى ، والجمع حزاورة ومن* ذلك حزَرَ اللَّبنُ والنّبيذُ ، إذا اشتدّت حُموضته. وهو حازر. قال :

* بَعْدَ الذى عَدَا القُروصَ فَحَزَرْ (٤) *

وأمّا الثالث فقولهم : حزَرتُ الشىء ، إذا خرصْتَه ، وأنا حازر. ويجوز أن

__________________

(١) الخرس : تقدير الشىء بالظن. وفى الأصل : «حرضته» ، تحريف.

(٢) يقال حزباء فى الجمع ، ولمفردة حزباءة.

(٣) يقال فى وصف الغلام حزور كجعفر ، وحزور كعملس.

(٤) أنشده أيضاً والمجمل ، والقروس ، مصدر لم يرد فى المعاجم المتداولة.