تَرَدَّى. قالها أبو زيد. ويقال : ما أدرى أين رَدَى ، أى أين ذهَب. وهو من الباب ، معناه ما أدرى أين رَمَى بنفسِه. ومن الباب الرَّدَاةُ : الصخرة ، وجمعها الرَّدَى. قال :

* فَحْل مَخَاضٍ كالرَّدَى المنقَضِ (١) *

وإذا قالوا للناقة مِرْداةٌ ، فإنما شبَّهوها بالصَّخرة. ويقال رادَيتُ عن القوم ، إذا رَامَيْتَ عنهم. فأما قول طفَيل :

يُرَادَى على فَأْسِ اللِّجام كأنما

يُرادَى على مِرْقَاةِ جِذْعٍ مشذَّبِ (٢)

فليس هذا من الباب ؛ لأنَّ هذا مقلوبٌ. ومعناه يُراوَد. وقد ذكر فى موضعه. ومما شذّ عن الباب الرِّداء الذى يُلبَس ، ما أدرى مِمّ اشتقاقُه ، وفى أىِّ شىءِ قياسُه. يقال فلانٌ حسَنُ الرَّدْية ، من لُبْس الرداء. ومما شذَّ أيضاً قولُهم : أردَى على الخمسين ، إذا زاد عليها.

فأما المهموز فكلمتانِ متباينتان جِدَّا. يقال أَردأْتُ : أَفسدْتُ. ورَدُؤَ الشىءُ فهو ردِىء. والكلمة الأخرى أردأت ، إذا أَعَنْتَ. وفلانِ رِدْءِ فلانٍ ، أى مُعِينه. قال الله جلّ جلالُه* فى قصة موسى : (فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي).

ردج الراء والدال والجيم ليس بشىء. على أنَّهم يقولون إنّ الرَّدَج ما يُلقيه [المُهْر (٣)] من بطنه ساعةَ يُولَد. وينشدون :

لها رَدَجٌ فى بيتها تستعدُّه

إذا جاءها يوماً من الدّهر خاطبُ (٤)

__________________

(١) البيت فى اللسان (ردى ٣٣).

(٢) ديوان طفيل ١١ واللسان (ردى ٣٤).

(٣) التكملة من المجمل.

(٤) البيت لجرير كما فى اللسان (ردج).