ومن الباب : أردَمَتْ عليه الحُمَّى : دامت وأَطبَقَتْ. يقال وِرْدٌ مُرْدِمٌ ، وسَحاب مُرْدِم.

ردن الراء والدال والنون هذا بابٌ متفاوتٌ الكَلِم لا تكاد تلتقى منه كلمتانِ فى قياسٍ واحد ، فكتبناه على ما به ، ولم نَعْرِضْ لاشتقاق أصلِه ولا قياسِه. فالرُّدْن : مقدَّم الكُمّ. يقال أرْدَنْتُ القَميصَ جعلْتُ له رُدْناً ، والجمع أَرْدَان. قال :

وعَمْرةُ مِن سَرَوَاتِ النِّسا

ءِ ينفَحُ بالمسك أردانُها (١)

ويقولون إن الرَّدَن الخزُّ ، فى قول الأعشى :

فأفنيتُها وتعَلّلْتُها

على صَحصَحٍ ككِساءِ الرَّدَن (٢)

والرُّمْح الرُّدينىّ ، منسوبٌ إلى امرأة كانت تسمَّى رُدَيْنَةَ. ويقال للبعير إذا خالطَتْ حمرتَه صُفرةٌ : هو أحمرُ رادِنىٌ ، والناقة رادِنِيَّة. ويقولون إنَ المِرْدَن المِغزل الذى يُغزَل به الرَّدَن. وليس هذا ببعيدٍ. ويقال إنّ الرَّادِن الزَّعفران. وينشد :

* وأخذَتْ من رادِنٍ وكُرْكُمِ (٣) *

وحُكى عن الفرّاء : رَدِن جِلدُه رَدَنا ، أى تقبَّض. والاردُنّ : النُّعاس الشديد. قال :

* قَدْ أَخَذَتْنى نَعْسَةٌ أُرْدُنُ (٤) *

__________________

(١) لقيس بن الخطيم الأنصارى فى ديوانه ٨ واللسان (ردن).

(٢) ديوان الأعشى ١٦. ويروى : «تعاللتها» و: «كرداء الردن».

(٣) للأغلب العجلى ، كما فى اللسان (ردن).

(٤) لاباق الدبيرى ، كما فى اللسان (ردن).