لأنَّ مَدارَهم عليه. والرَّحَى : سَعْدانة البعير (١) ؛ لأنّها مستديرة. قال :

* رَحَى حَيزُومِها كرَحَى الطَّحينِ (٢) *

قال الخليل : الرَّحَى والرَّحَيانِ. و* ثلاثُ أَرْحٍ (٣). والأرحاء ، الكثيرة. والأَرْحِيَة كأنه جمع الجمع. والأرحاء : الأضراس. وهذا على التشبيه ، أى كأنها تطحَن الطّعام. ويقال على التشبيه أيضاً للقِطعة من الأرض الناشِزَة على ما حولَها مثل النَّجَفة رَحىً (٤). وناسٌ من أهل اللُّغة يقولون : رَحًى ورحَوَان. قالوا : والعرب تقول رحَتِ الحيَّة تَرْحُو ، إِذا استدارت.

رحب الراء والحاء والباء أصلٌ واحدٌ مطّرد ، يدلُّ على السّعَة. من ذلك الرُّحْب. ومكانٌ رَحْبٌ. وقولهم فى الدعاء : مَرْحَباً : أَتيتَ سَعةً. والرُّحْبَى : أعرض الأضلاع فى الصَّدر. والرَّحِيب : الاكُول ؛ وذلك [لسَعةِ] جوفِه. ويقال رَحُبَت الدّارُ ، وأَرْحَبَت. وفى كتاب الخليل : قال نصر ابنُ سيَّار : «أَرَحُبَكُمُ الدُّخولُ فى طاعة الكِرمانىّ (٥)» ، أى أَوَسِعَكُمْ؟ قال : وهى كلمةٌ شاذّة على فَعُل مجاوِزاً (٦). والرَّحْبة : الأرضُ المِحلالُ المِئْنات(٧). ويقال للخيل : «أَرْحِبِى» أى توسَّعى.

__________________

(١) سعدانة البعير : كركرته.

(٢) للشماخ. وصدره كما فى ديوانه ٩٢ واللسان (رحا) :

فتعم للمعترى ركدت إليه

(٣) الرحى مؤنثة. وفى الأصل والمجمل : «وثلاثة أرح» ، صوابه ما أثبت.

(٤) النجفة ، بالتحريك : أرض مستديرة مشرفة.

(٥) تكلم صاحب اللسان فى تعدية هذا الفعل مع كونه على (فعل) وهو وزن من أوزان اللزوم ، ثم ذكر أن الأزهرى قال إن نصرا ليس بحجة.

(٦) مجاوزاً ، أى متعدياً. وعبارته هنا مطابقة لعبارة المجمل.

(٧) فى الأصل : «المناث» ، صوابه فى المجمل واللسان. وفى اللسان : «وأرض مئناث وأنيثة : سهلة منبتة خليقة بالنبات ليست بغليظة».