والذى هو الصَّنَم ، فى قوله جلّ ثناؤه : (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) فذاك من باب الإبدال ؛ لأن أصلَه السّينُ ؛ وقد ذُكِر.

رجس الراء والجيم والسين أصلٌ يدلُّ* على اختلاطٍ. يقال هُمْ فى مَرْجُوسَةٍ مِن أمرِهم ، أى اختِلاط. والرَّجْس : صوت الرَّعد ، وذلك أنه يتردَّد. وكذلك هَدِيرُ البعيرِ رَجْسٌ. وسَحابٌ رَجّاسٌ ، وبعيرٌ رَجّاس. وحكى ابنُ الأعرابىِّ : هذا رَاجِسٌ حَسَنٌ ، أى راعِدٌ حسَن. ومن الباب الرِّجْس : القَذَر ؛ لأنّه لَطْخٌ وخَلْط.

رجع الراء والجيم والعين أصلٌ كبيرٌ مطّرد مُنْقاس ، يدلُّ على رَدّ وتَكرار. تقول : رَجَع يرجِع رُجوعاً ، إذا عادَ. ورَاجَعَ الرّجُل امرأتَه ، وهى الرَّجْعَة والرِّجْعَةُ. والرُّجْعَى : الرجوع. والرَّاجعة : الناقة تُباع ويُشتَرى بثمنها مِثلُها ، والثانية هى الراجعة. وقد ارتُجِعَتْ. وفى الحديث : «أنّ النبى صلى الله عليه وآله وسلم رأى في إبلِ الصَّدقةِ ناقةً كَوْماءَ ، فسَأل عنها فقال المُصَدِّق : إنِّى ارتَجعتُها بإِبلٍ». والاسمُ مِن ذلك الرِّجْعة. قال :

وتقول : أعطيتُه كذا ثمَ ارتجعتُه أيضاً صحيح بمعناه. قال الشاعر (٢) :

وامرأةٌ راجع : ماتَ زوجُها فرجَعت إلى أهلها. والترجيع فى الصوت : ترديدُه. والرَّجْع : رَجْع الدّابةِ يدَيْها فى السَّير. والمرجوع : ما يُرجَع إليه من الشىء. والمرجوع ، جواب الرِّسالة. قال حُمَيد :

__________________

(١) البيت للكميت يصف الأثافى. انظر الهاشميات ٥٦ واللسان (رجع ٤٧٦).

(٢) هو مسلم بن الوليد. ديوانه ٢٣٨ والبيان (٣ : ١٤١ ، ٢٦٠).