آخَرون : رُبّان كُلِّ شىءِ : حِدْثانُه. وقال ابنُ أحمر :

وإنّما العَيْش برُبّانِهِ

وأنت من أفْنَانِه مُعْتَصِرْ (١)

يريد برُبّانِه بجِدَّتِه وطَراءَته.

ربى أالراء والباء والحرف المعتل وكذلك المهموز منه يدلُّ على أصلٍ واحد ، وهو الزِّيادة والنَّماء والعُلُوّ. تقول مِن ذلك : ربا الشّىءُ يربُو ، إذا زاد. ورَبَا الرّابيةَ يَربُوها ، إذا علاها. ورَبَا : أصابه الرَّبْو ؛ والرَّبْو : علُوُّ النفَسِ. قال :

حَتَّى عَلَا رأسَ يَفاعٍ فَرَبَا (٢)

رفَّهَ عن أنفاسِها وما ربَا

أى رَبَاها وما أصابه الرَّبو.

والرَّبوة والرُّبْوة (٣) : المكانُ المرتفع. ويقال أَرْبَت الحنطة : زَكَتْ ، وهى تُرْبِى. والرِّبْوة بمعنى الرَّبْوة أيضاً. ويقال ربَّيْتُهُ وتربَّيْتُه ، إذا غذَوْته. وهذا مِمّا (٤) يكون على معنيين : أحدهما مِن الذى ذكرناه ، لأنّه إذا رُبِّى نَما وزكا وزاد. والمعنى الآخر مِن ربّيته من التَّربيب. ويجوز [أن يكون أصل] إحدى الباءات ياءً. والوجهان جيِّدان.

__________________

(١) فى اللسان (ربب): «مفتقر» وقال : «ويروى معتصر». وقد ورد بهذه الرواية فى اللسان (عصر). ولم ينشده فى (ربن). وسيعيده ابن فارس فى (عصر).

(٢) كلمة «حتى» ليست فى الأصل ، وإثباتها من المحمل.

(٣) اقتصر فى المحمل على لغة الفتح ، وهنا ضبط فى النسخة فى هذا الموضع بالفتح ثم الضم. ويقال أيضا «ربوة» بالكسر ، كما سيأتى ، فالكلمة مثلثة.

(٤) فى الأصل : «ما».