فى هذا الأمر ، إِذا أوقعتَه فيه (١) حتّى ارتَبَق. وأمُ الرُّبَيْق : الداهية ، كأنّها تدور بالناس حتّى يرتبِقوا فيها.

ربك الراء والباء والكاف كلمةٌ تدلُّ على خَلْطٍ واختلاط. فالرَّبْك : إصلاح الثريد وخلطه. ويقال له حين يُفعل به ذلك الرَّبيكة. ويقال ارتبك فى الأمر ، إذا لم يكد يتخلص منه.

ربل الراء والباء واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تجمُّع وكثرةٍ فى انضمام. يقال رَبَل القومُ يَرْبُلون. والرّبيلة : السِّمَن. قال الشاعر (٢) :

ولم يَكُ مثلوجَ الفؤادِ مُهبَّجاً

أضاعَ الشَّبابَ فى الرَّبيلةِ والخَفْضِ

ومن الباب الرَّبْلَة : باطن الفخذ ، والجمع الرَّبَلات. وامرأةٌ مُتَرَبِّلة (٣) : كثيرة اللحم ؛ وقد تربَّلتْ. والاسم الرَّبَالة.

وممّا يقارب هذا البابَ الرَّبْل ، وهو ضروبٌ من الشجر ، إذا بَرَدَ الزّمانُ عليها وأدبَرَ الصيف ، تفَطَّرَتْ بورقٍ أخضرَ مِن غير مطر. يقال تربَّلت الأرض. ومِن الذى يقارب هذا : الرِّئبال ، وهو الأسد ؛ سمِّى بذلك لتجمُّع خلقه.

ربن الراء والباء والنون إن* جُعِلت النونُ فيه أصليّةً فكلمةٌ واحدة ، وهى الرُّبَّان. يقال أخَذْتُ الشّىء برُبَّانِهِ ، أى بجميعه. وقال

__________________

(١) فى الأصل : «أوقفه فيه» ، صوابه من المجمل واللسان.

(٢) هو أبو خراش الهذلى ، كما فى اللسان (ربل) وقصيدته فى نسخة الشنقيطى من الهذليين ٧٥ ، وحماسة أبى تمام (١ : ٣٢٦).

(٣) فى الأصل : «مربلة» ، والسياق يأباها ، وصوابها من المجمل واللسان.