المِربَد الخشبة أو العصا تُوضَع فى باب الحَظيرة تعترض صُدورَ الإِبل فتمنعها من الخروج. كذا رُوِيَتْ عن أبى زيد. وأحسِبُ هذا غلطاً ، وإِنّما المِرْبَد مَحبِس النَّعَم. والخشبة هى عصا المِرْبَد. ألا ترى أنَّ الشَّاعرَ أضافَها إلى المِرْبَد ، فقال سُوَيد بن كُرَاع :

ربذ الراء والباء والذال أصلٌ يدلُّ على خِفّةٍ فى شىءِ. من ذلك الرَّبَذُ ، وهو خِفَّة القَوائم. والخفيفُ القوائِمِ رَبِذٌ. ومن الباب الرِّبْذَة ، وهى صوفةٌ يُهْنَأ بها البعير. ويقال إنّ خِرقة الحائض تسمَّى رِبْذَة. وقال بعضُهم : الرِّبْذة الخِرقة التى يَجلُو بها الصائغ الحَلْى. فأمَّا الرَّبْذُ فالعُهون التى تعلَّق فى أعناق الإبل ، الواحدة رَبَذَة. والقياس فى كُلّه واحد. وهو يرجع إلى ما ذكرناه من الحِفَّة.

ومما يقرُب من هذا قولُهم : إنّ فلاناً لَذُو رَبِذَاتٍ ، أى هو كثير السَّقَط فى الكلام. ولا يكونُ ذلك إلا مِن خفَّةٍ وقلَّة تثبُّت.

ربس الراء والباء والسين أصلٌ واحد ذكره ابن دريد ؛ قال (٢) : أصل الرَّبْس الضَّرْب باليدين. يقال أصل الرَّبْس الضَّرب ؛ يقال ربَسَه بيديه. قال : ويقولون : داهيةٌ رَبْساء. أى شديدة. وهى على الأصل الذى ذكرناه وكأنها تَخْبِط الناسَ بيديها.

__________________

(١) البيت بدون نسبة فى اللسان (ربد). وورد فى أبيات منسوبة إلى سويد بن كراع. البيان (٢ : ١٢) برواية: «جعلت أمعها».

(٢) الجمهرة (١ : ٢٥٥).