فقال ابنُ دريد : ومما شذّ عن الباب الرُّبَّاح ، يقال إنّه القِرْد (١) ،

ربخ الراء والباء والخاء أُصَيْلٌ يدلُّ على فترةٍ واسترخاء. قالوا : مَشَى حَتَّى تربّخ ، أى استرخَى. ويقولون للكثير اللَّحم : الرَّبِيخ. ويقال إن الرَّبُوخ : المرأةُ يُغْشَى عليها عند البِضاع.

ربد الراء والباء والدال أصلان : أحدهما لونٌ من الألوان ، والآخر الإقامة.

فالأوَّل الرُّبْدة ، وهو لونٌ يخالط سوادَه كُدرةٌ غير حَسَنة. والنّعامةُ رَبْداء. ويقال للرَّجُل إذا غَضِب حتى يتغيَّرَ لونُه ويَكْلَفَ : قد تَرَبَّد. وشاةٌ رَبْداء ، وهى سوادءُ منقَّطةٌ بحمرةٍ وبياض والأَرْبَد : ضربٌ من الحيات خبيثٌ ، له رُبْدَةٌ فى لونه ، وربَّدَتِ الشَّاةُ ، وذلك إذا أضرعَتْ ، فترى فى ضَرْعها لُمَعَ سوادٍ وبياض. ومن الباب قولُهم : السّماء متربِّدة ، أى متغيِّمة فأما رُبَدْ السَّيف فهو فِرِنْدُ دِيباحتِه ، وهى هُذَليَّة. قال :

وصَارِمٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُهُ

أبْيَضُ مَهْوٌ فى مَتنِهِ رُبَدُ (٢)

ويمكن ردُّه إلى الأصل الذى ذكرناه. فيقال (٣) :

وأمَّا الأصلُ الآخَر فالمِرْبَد : موقِف الإبل ؛ واشتقاقه مِن رَبَدَ ، أى أقام. قال ابنُ الأعرابى : رَبَدَه ، إذا حبسه والمِرْبَد : البَيْدَر أيضاً. وناسٌ يقولون : إنَ

__________________

(١) الذى فى الجمهرة (١ : ٢٢٠): «والرباح ولد القرد والجمع رباببح».

(٢) لصخر الغى الهذلى كما فى اللسان (مها ، ربد). وسيعيده فى (مها). وقصيدته فى شرح الكرى للهذليين (١٢) ومخطوطة الشنقيطى ٥٥. وقبل البيت :

أنى؟ عنى وعيدهم

ببض رهاب ومجنا أجد

(٣) كذا وردت هذه الكلمة. والظن أنها مقحمة.