والأصل الثالث : الارْمِدَادُ : شِدّة العَدْو. ويقال ارْمَدَّ الظَّليمُ : أسرَعَ.

رمز الراء والميم والزاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على حركةٍ واضطراب. يقال كتيبة رَمَّازة : تموج من نواحِيها. ويقال ضربه فما ارمَأَزَّ ، أى ما تحرَّك. وارتَمَز أيضاً : تحرَّك.

ويقولون : إنّ الرَّاموز : البحر. وأراه فى شعر هذَيل.

رمس الراء والميم والسين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تغطيةِ وسَتْر. فالرَّمْس : التراب.

والرِّياح الروامسُ : التى تُثير الترابَ فتدفِن الآثار. ويقال رَمَسْتُ على فلانٍ الخبرَ ؛ إذا كتَمْتَه إيَّاه. ورَمَست الرَّجُل وأرمستُه : دفنتُه.

رمش الراء والميم والشين ليس من مَحض اللُّغة ، ولا ممّا جاء فى صحيح أشعارِهم. على أنَّهم يقولون : الرَّمَش تَفَتُّلٌ فى الأشفار ، وحُمْرةٌ فى الجفون. وربّما قالوا رَمَشَهُ بالحجرَ : رماه. وذُكر عن الشيبانى : رَمَشَتِ الغنم تَرْمُشِ ، إذا رعَتْ يسيراً. ويقال : الرَّمَش : بياضٌ يكون فى أظفار الأحداث. وحكى اللِّحيانى : أرضٌ رَمْشاء : جدبة (١).

رمص الراء والميم والصاد أُصَيل يدلُّ* على إلقاءِ قَذَى. يقولون رَمَصَتِ العين ، إذا أخرجت ما يخرُج منها عند الرّمَد. وقال ابن السَّكِّيت : يقال قَبَحَ اللهُ أُمًّا رَمَصَت به ، أى ولدَتْه. وهذا إذا صحَّ فهو على ما ذكرناه من أنَّه مشبّه بقذًى يُرمَى به. ويقال رَمَصَتِ الدّجاجةُ : ذَرَقت.

__________________

(١) فى القاموس : «وأرض رمشاء : ربشاء ، أو جدبة ، كأنه ضد». وذلك لأن الربشاء بالباء : الكثيرة العشب. وقد اقتصر فى اللسان على أنها الكثيرة العشب ، قال : «وسنة ربشاء ورمشاء. وبرشاء : كثيرة العشب».