ويقال رقَص السَّراب فى لمعانه ؛ ورَقَص الشَّرَاب : جاش (١). والرّقَّاصة : لُعْبة (٢).

رقط الراء والقاف والطاء يدل على اختلاطِ لونٍ بلون. فالرُّقْطة : سوادٌ يشوبه نُقَط بَياض. يقال دَجاجةٌ رَقْطاء. والأرقَط : النَّمِر. ويقال : ارقَاطَّ العَرْفَجُ ، إذا خالط سوادَه نُقَطٌ.

رقع الراء والقاف والعين أصلٌ يدلُّ على سَدِّ خَلَلٍ بشىء. يقال رقَعْتُ الثَّوبَ رَقْعاً. والخِرْقة رُقْعة. فأمّا قولُهم لواهى العقلِ : رقيعٌ ، فكأنّه قد رُقِع ؛ لأنه لا يُرْقَع إلّا الواهى الخَلَق. ويقال رَقَعَه ، إذا هجاه وقال فيه قبيحاً ، كأنّ ذلك صار كالرُّقْعَة فى جَسَدِه. يقال لأرقعنَّه رَقْعاً رصيناً. وأَرى فى فلان مُتَرَقّعاً ، أى موضعاً للشَّتْمِ. قال :

وما تَرَكَ الهاجُونَ لى فى أَدِيكُمُ

مُصِحًّا ولكنِّى أرى مُتَرَقّعَا (٣)

والرَّقيع : السَّماء. وفى الحديث أنّه صلى الله عليه وآله وسلم قال لسَعْدٍ (٤) «لقد حكَمْتَ فيهم بحُكم اللهِ مِن فوقِ سبعة أَرْقِعةٍ (٥)». قال بعض أهل العلم إنما قيل لها أرقعة ؛ لأنّ كلَّ واحدٍ كالرُّقعة للأُخْرى.

ومما شذ عن هذا الأصل قولهم : ما أَرْتَقِعُ بهذا ، أى ما أَكْتَرِثُ له. وجُوعٌ يَرْقُوعٌ : شديد.

__________________

(١) بدلها فى المحمل : «ورقس لشراب فى غلبانه».

(٢) لم تذكر فى اللسان. وفى القاموس : «والرقاصة مشددة : لعبة لهم».

(٣) البيت فى الحيوان (٣ : ١٣٨) واللسان (رقع).

(٤) هو سعد بن معاذ ، حين حكم فى بنى قريظة. انظر الإصابة ٣١٩٧ واللسان (رقع).

(٥) الرقيع مؤنثة ، وجاء بها على التذكير كأنه ذهب إلى معنى السقف.