رَقاحِىُ مالٍ. وهو يترقَّح لعياله ، أى يتكسَّب. وكانوا يقولون فى تلبيتهِمْ : «لم نَأت للرَّقاحَةِ(١)» ، يريدون التِّجارة.
رقد الراء والقاف والدال أصلٌ واحدٌ يدلُّ على النَّوم ؛ ويُشتقّ منه. فالرُّقاد : النَّوم. يقال رقَد رُقوداً. ومن الذى اشتُقَّ منه : أَرْقَدَ الرَّجُل بالأرض ، إذا أقام بها.
ومما شذَّ عن الأصل : * أرْقَدَ الظّليمُ وغيرُه ، إِذا أسرع فى مُضِيِّه.
رقش الراء والقاف والشين أصلٌ يدلُّ على خُطوطٍ مختلفة. فالرَّقْش كالنَّقْش. يقال : حَيَةٌ رَقْشاءُ : منقَّطة. ورَقَّشَه كلامَه : زَوَّرَه. والرَّقْشاء : شِقشِقة البَعير. او الرقْشاء : دويْبَّة. وقال :
الدَّار قَفْرٌ والرُّسومُ كما |
|
رَقَّش فى ظَهْرِ الأديمِ قَلَمْ (٢) |
ويقال للنّمَّام إذا نَمَّ : رقَّش. قال :
* عاذِلُ قد أُولعتِ بالتَّرْقِيشِ (٣) *
رقص الراء والقاف والصاد أصلٌ يدلُّ على النَّقَزَان (٤). يقال رقَصَ يرقُصُ رَقْصاً. ويقال أرقَصَ البعيرَ : حَمَلَهُ على الخَبَب. قال جرير :
* بِزَرُودَ أرقصت البعيرَ (٥) *
__________________
(١) هى من تلبية أهل الجاهلية ، كانوا يقولون : «جئناك للنصاحة ، لم نأت للرقاحة.
(٢) البيت لمرقش الأكبر من قصيدة فى المفضليات (٢ : ٣٧ ـ ٤١). وبذلك البيت سمى «المرقش». انظر اللسان (رقش) والمزهر (٢ : ٤٣٥).
(٣) لرؤبة بن العجاج فى ديوانه ٨٦ واللسان (رقش). وبعده :
إلى معرا فاطرق وميشى
(٤) النقزان ، بالقاف وبالفاء أيضا ، هو الوثب ، ومثلهما الوثبان.
(٥) جزء من بيت له فى ديوانه ٤٤٨ عثرت عليه بعد لأى ، وهو بتمامه :
بزرود أرقصت؟ فراشها |
|
؟ علهيا الغدقل الأرمل |