فأما قولهم «لا خَيْرَ فى رَزَمةٍ لَا دِرَّةَ معها» فإِنهم يريدون حنينَ الناقة. يُضرَب مثلاً لمن يَعِد ولا يَفِى. والرَّزَمة : صوتُ الضَّبُعِ أيضاً. وممّا شَذَّ عن الباب المِرْزَمان : نَجْمان. قال ابنُ الأعرابىّ : أمُ مِرْزَمٍ : الشَّمال الباردة. قال :

إذا هُوَ أَمْسَى بالحِلَاءَةِ شاتِيّا

تُقَشِّرُ أعْلَى أنْفِهِ أُمُ مِرْزَمِ (١)

رزن الراء والزاء والنون أصلٌ يدلُّ على تجمُّعٍ وثَبات. يقولون رَزُنَ الشىءِ : ثَقُل. ورجلٌ رزينٌ وامرأةٌ رَزانٌ. والرِزْنُ : نُقرةٌ فى صخرةٍ يجتمع فيها الماء. قال :

* أحْقَبَ مِيفَاءِ على الرُّزُونِ (٢) *

ويقال الرَّزْنُ : الأَكمَة ، والجمع رزُونٌ.

رزأ الراء والزاء [والهمزة] أصلٌ واحدٌ يدلُّ على إصابة الشىء والذَّهاب به. ما رزَأتُه شيئاً ، أى لم أُصِبْ منه خيراً. والرُّزْء : المصيبة ، والجمع الأرزاء. قال :

وأرى أرْبَدَ قد فارَقنِى

ومِنَ الأرزاءِ رُزْءٌ ذُو جَلَلْ (٣)

وكريمٌ مُرَزَّا (٤) : تصيب الناسُ مِن خَيْره.

رزب الراء والزاء والباء ، إن كان صحيحاً فهو يدلُّ على قِصَر

__________________

(١) البيت لصخر الغى الهذلى ، يعير أبا المثلم. انظر شرح السكرى للهذليين ٢١ ونسخة الشنقيطى ٩١ ومعجم البلدان (الحلاءة) واللسان (رزم ١٣٢). وقد سبق فى (أم ٢٣).

(٢) لحميد الأرقط ، كما فى اللسان (رزن).

(٣) البيت للبيد فى ديوانه ١٧ طبع ١٨٨١.

(٤) فى الأصل : «مبرز» ، تحريف.