وآله وسلم لمّا
شُقَّ عن قَلْبه جِىء بطَسْتٍ رَهْرَهَةٍ». فحّدثَنا القطان عن المفسّر عن القُتَيبىّ عن أبى حاتم
قال : سألتُ الأصمعىَّ عنه فلم يعرفه. قال : ولستُ أعرفُه أنا أيضاً ، وقد التمستُ
له مَخرجاً فلم أجِدْه إلّا من موضعٍ واحد ، وهو أن تكونَ الهاء فيه مبدلةً من
الحاء ، كأنه أراد : جِىءَ بطَسْتٍ رَحْرحةٍ ، وهى الواسعة. يقال إناءٌ رَحْرَحٌ
ورَحْرَاحٌ. قال :
* إلى إزاءٍ كالمِجَنِّ الرَّحْرَحِ*
والذى عندى فى ذلك
أنّ الحديثَ إنْ صحَّ فهو من الكلمة الأولى ، وذلك أنَّ لِلطَّسْت بصيصاً.
ومما شذَّ عن
الباب الرَّهْرهتان : عَظْمانِ شاخصانِ فى بواطن الكَعْبَيْن ، يقبل أحدُهُما
على الآخر.
رأ الراء والهمزة أصلٌ يدلُّ على اضطرابْ ، يقال رأْرَأَت العينُ : إذا تحرَّكتْ من ضَعْفها. ورأْرأَت المرأةُ بعينها ، إِذا بَرَّقَت. ورأْرأَ السّرابُ : جاء وذَهَب ولمح. وقالوا : رأْرَأْتُ بالغَنَم ، إذا دَعَوْتَها. فأمّا الرّاءة فشجرَة ، والجمع
راءٌ.
رب الراء والباء يدلُّ على أُصولٍ. فالأول إصلاح الشىءِ
والقيامُ عليه .
فالرّبُ : المالكُ ،
والخالقُ. والصَّاحب. والرّبُ
: المُصْلِح
للشّىء. يقال رَبَ
فلانٌ ضَيعتَه ، إذا
قام على إصلاحها. وهذا سقاء
مربُوبٌ بالرُّبِ. والرُّبّ
__________________