وآله وسلم لمّا شُقَّ عن قَلْبه جِىء بطَسْتٍ رَهْرَهَةٍ». فحّدثَنا القطان عن المفسّر عن القُتَيبىّ عن أبى حاتم قال : سألتُ الأصمعىَّ عنه فلم يعرفه. قال : ولستُ أعرفُه أنا أيضاً ، وقد التمستُ له مَخرجاً فلم أجِدْه إلّا من موضعٍ واحد ، وهو أن تكونَ الهاء فيه مبدلةً من الحاء ، كأنه أراد : جِىءَ بطَسْتٍ رَحْرحةٍ ، وهى الواسعة. يقال إناءٌ رَحْرَحٌ ورَحْرَاحٌ. قال :

* إلى إزاءٍ كالمِجَنِّ الرَّحْرَحِ*

والذى عندى فى ذلك أنّ الحديثَ إنْ صحَّ فهو من الكلمة الأولى ، وذلك أنَّ لِلطَّسْت بصيصاً.

ومما شذَّ عن الباب الرَّهْرهتان (١) : عَظْمانِ شاخصانِ فى بواطن الكَعْبَيْن ، يقبل أحدُهُما على الآخر.

رأ الراء والهمزة أصلٌ يدلُّ على اضطرابْ ، يقال رأْرَأَت العينُ : إذا تحرَّكتْ من ضَعْفها. ورأْرأَت المرأةُ بعينها ، إِذا بَرَّقَت. ورأْرأَ السّرابُ : جاء وذَهَب ولمح. وقالوا : رأْرَأْتُ بالغَنَم ، إذا دَعَوْتَها. فأمّا الرّاءة فشجرَة ، والجمع راءٌ.

رب الراء والباء يدلُّ على أُصولٍ. فالأول إصلاح الشىءِ والقيامُ عليه (٢). فالرّبُ : المالكُ ، والخالقُ. والصَّاحب. والرّبُ : المُصْلِح للشّىء. يقال رَبَ فلانٌ ضَيعتَه ، إذا قام على إصلاحها. وهذا سقاء مربُوبٌ بالرُّبِ. والرُّبّ

__________________

(١) لم ترد هذه الكلمة فى المعاجم المتداولة.

(٢) بعده فى الأصل : «والمصلح الرب والرب» ، وهو إقحام وتكرار لما سيأتى.