ذرو الذال والراء والحرف المعتل أصلان : أحدهما الشَّىءُ يُشرِف على الشَّىء ويُظِلّه ، والآخر الشَّىء يتساقط متفرّقاً.

فالذِّروة : أعْلَى السَّنامِ وغيره ، والجمع ذُرًى. والذَّرَا : كلُّ شىءِ استترْتَ به. تقول : أنا فى ظِلِّ فُلانٍ ، أى ذَرَاه. والمِذْرَوَانِ : أطراف الأَلْيتَينِ ؛ لأنّهما يُشرفان على [ما] بينَهما.

وأما الآخر فيقول : ذَرَا نابُ الجَمَل ، إذا انكسَرَ حدُّه. قال أوسٌ :

ومن الباب ذَرَت الرِّيحُ الشَّئَ تَذْرُوه. والذَّرَا : اسمٌ لما ذَرَتْهُ الرِّيح. ويقال* أذْرَت العينُ دمْعَها تُذْريه. وأَذْرَيْتُ الرّجُلَ عن فرَسه : رميتُه. ويقال إنَ الذَّرَى اسمٌ لما صُبّ من الدّمع.

ومن الباب قولُهم : بلغَنِى عنه ذَرْوٌ مِن قولٍ ، وذلك ما يُساقِطُه من أطراف كلامه غيرَ متكامِل.

ذرأ الذال والراء والهمزة أصلان : أحدهما لونٌ إلى البياض ، والآخر كالشَّىء يُبذَرُ ويُزْرَع.

فالأوّل الذُّرْأة ، وهو البياضُ من شَيبٍ وغيرِه. ومنه ملح ذَرَآنِىٌ وذَرْآنىّ. والذُّرْأة : البياض. ورجل أذرَأُ : أشيب ، والمرأة ذَرْآء. وقال الشيبانىّ : شَعْرَةٌ ذَرْآءُ ، على وزن ذرعاء ، أى بيضاء. والفِعل منه ذَرِئَ يَذْرَأُ. ويقال إِنَ الذَّرْآءَ من الغنم : البَيضاء الأذُن.

__________________

(١) ديوان أوس ٢٧ واللسان (قرم ، ذرا ، خمط). وصدره فى المجمل.