غَضَباً ، كذِرار النّاقة. وهذا يدلُّ على القول الأول. والله أعلم.

ذع الذال والعين فى المطابق أَصلٌ واحد يدلُّ على تفريق الشىء. يقال ذعْذعت الرِّيحُ [الشىءَ] إذا فرّقَتْه ، فتذعْذع ، أى تفرّق. قال النابغة :

* تُذَعْذِعُها مُذَعْذِعَةٌ حَنُونُ (١) *

ويقال إِنّ الذُّعَاع الفُرْجة بين النَّخْلة والنَّخلةِ ، فى شعر طَرَفَة ، على اختلافٍ فيه ؛ فقد قال بعضُهم إِنّه بالدّال ، وقد مضى ذِكْرُه (٢).

وحكى ابنُ دريدٍ (٣) : ذَعْذَع السِّرَّ : أذاعَه. والذعاع : الفِرَقُ من الناس ، الواحدةُ ذَعاعة.

ذف الذال والفاء أصلٌ واحد يدلُّ على خِفّةٍ وسُرعة. فالذَّفِيف إتباعٌ للخفيف. ويقال الذَّفيف السَّريع. ومنه يقال ذفَّفْتُ على الجريح ، إذا أسرعتَ قَتْلَه. واشتقاق «ذُفافَة» منه. ويقال للماء القليل ذُفافٌ ، ومياهٌ أذِفَّةٌ

وحُكى عن الأعرابىّ : الذَّفُ : القتل. واستَذَفَ الأمر : استقامَ وتهيَّأَ. ويقال الذَّفَاف : الشّىء اليسير من كلِّ شىء. يقولون ما ذُقْتُ ذَفِافاً ، أى أدْنَى ما يؤكل. قال أبو ذُؤيب :

__________________

(١) عجز بيت له لم يرو فى ديوانه ، وقد سبق فى (حن ص ٢٥). وصدره كما فى اللسان (حنن ، ذعع) :

فشيت لها منازل مقفرات

(٢) لم يسبق فى مادة (دع) ذكر للدعاع ، ولم يستشهد بشعر طرفة. والذى يعنيه من شعر طرفة هو قوله :

وعذاربكم

في جعاع النخل تصطرمه

(٣) الجمهرة (١ : ١٤٣).