دخن الدال والخاء والنون أصلٌ واحد ، وهو الذى يكون عن الوَقُود ، ثمَّ يشبَّه به كلُّ شىء يُشْبِهُه مِن عداوةٍ ونظيرِها. فالدُّخَانُ معروفٌ ، وجمعه دوَاخن على غير قياس. ويقال دَخَنَتِ النّارِ تدخُن ، إذا ارتفع دُخانها ، ودخِنَتْ تَدْخَنُ ، إذا ألقيْتَ عليها حطباً فأفسَدتْها حتى يهيجَ لذلك دُخانٌ وكذلك دَخِن الطَّعامُ يَدْخَن (١). ويقال : دَخَن الغُبار : ارتَفَعَ. فأمّا

الحديث : «هُدْنَةٌ على دَخَنٍ». فهو استقرارٌ على أمورٍ مكروهة. والدُّخْنَةُ من الألوان : كُدرةٌ فى سوادٍ. شاةٌ دَخْناءُ ، وكبشٌ أدْخَنُ ، وليلةٌ دَخْنانةٌ. ورجلٌ دَخِنُ الخُلُق. وأبناء دُخانٍ : غنىٌّ وباهلةُ. والدُّخْنَة : بَخُورٌ يدخَّن به البيت.

باب الدال والدال وما يثلثهما

ددن الدال والدال والنون كلمتان : إحداهما اللهو واللَّعب ، يقال دَدَنٌ ودَدٌ (٢). قال:

أيُّها القلب تعلَّلْ بدَدَنْ

إنّ هَمِّى فى سَماعٍ وأَذَنْ (٣)

ومن هذا اشتُقَّ السَّيف الدَّدَانُ ؛ لأنّه ضعيفٌ ، كأنه ليس بِحادٍّ فى مَضائه. والكلمة الأخرى : الدَّيْدَنُ : العادَة.

والله أعلم.

__________________

(١) فى الأصل : «حتى يدخن» ، صوابه من المجمل.

(٢) ودداً أيضا كما سبق فى مادة (دد) ص ٢٦٦.

(٣) البيت لعدى بن زيد ، كما سبق فى حواشى (دد) ص ٢٦٦.