دخل الدال والخاء واللام أصل مطّرد منقاس ، وهو الوْلوج. يقال دخل يدخُل دخولاً. والدِّخْلَةُ : باطنُ أمرِ الرّجُل. تقول : أنا عالمٌ بدخْلَته. والدَّخَل : العَيب فى الحَسب ، وكأنَّه قد دخل عليه شىء عابَه. والدَّخَل كالدَّغَل ، وهو من الباب ؛ لأنَّ الدّغَل هذا قياسُه أيضاً. ويقال إنَ المدخُول : المهزُول ؛ وهو الصَّحيح ، لأنّ لحمُه كأنّه قد دُخِلَ. ودَخِيلُك : الذى يُداخِلُك فى أُمورك. والدِّخال فى الوِرد : أنْ تشربَ الإبل ثم تردّ إلى الحوض ليشرب منها ما عساه لم يكن شَرِبَ. قال الهُذَلىّ (١) :

* وتُوفِى الدُّفوفَ بشُربٍ دِخَالِ (٢) *

ويقال إنّ كلَّ لحمةٍ مجتمعة دُخَّلةٌ ، وبذلك سُمِّى هذا الطائر دُخلاً. ويقال دُخِل فلانٌ ، وهو مدخولٌ ، إذا كان فى عقله دَخَلٌ. وبنو فلانٍ فى بنى فلان دَخِيلٌ (٣) ، إذا انتسبوا معهم. ونَخْلَة مدخولةٌ : عَفِنة الجوف. والدُّخْلَلُ : الذى يُداخِلُك فى أمورك. والدُّخَّل من ريش الطائر : ما بين الظُّهْرَانِ والبُطْنان ، وهو أجْوَدُ الرِّيش. وداخِلَة الإِزار : طَرَفه الذى بلى الجسَد. والدُّخَّل من الكلأ : ما دخَل منه فى أُصول الشجر. قال :

* تَبَاشِير أَحْوَى دُخَّلٍ وجميمِ (٤) *

__________________

(١) هو أمية بن أبى عائذ الهذلى. وقصيدة البيت فى شرح السكرى ١٨٠ ونسخة الشنقيطى من الهذليين ٨٩.

(٢) صدره كما فى المراجع المتقدمة واللسان (دخل) :

وتلقى البلاهيم في برده