وليس هذا من الكلمة الأولى فى شىءِ ؛ لأنَّ هذه مُعرّبة ، قالوا : أصلها تَخْت دار ، أى مَصُونٌ فى تَخْت (١).
دخس الدال والخاء والسين أصلٌ واحد ، يدلُّ على اكتنازٍ واندساسٍ فى ترابٍ أو غيره. فالدَّخْسُ أن يندسَّ الشَّىءُ فى التراب. ولذلك سَمَّى الرّاجزُ (٢) الأثافىَ دُخسَّاً. فهذا هو الأصل ، ثم سُمِّى كلُّ شىء تجمَّعَ إلى شىءِ وداخَلَه ، بذلك. والدَّخيس : الحَوْشَب ، وهو ما بين الوَظيف والعصَب. والدَّخِيس من الناس : العددُ الجَمُّ. والدَّخَس (٣) : داءُ فى قوائم الدّابة. والدَّخِيس : اللحم المكَتَنِز. وكلُّ ذى سِمَنٍ دَخيسٌ. ويقال الدَّخيس : لحمُ باطن الكفّ. والدَّخيس من أَنْقَاء الرّملِ : الكثير. وكَلَأٌ دَيْخَسٌ (٤) ، أى كثير. وأنشد :
* يَرْعَى حَلِيًّا ونَصِيًّا دَيْخَسَا (٥) *
دخش الدال والخاء والشين ليس بشىءِ. وزعم ابنُ دريد (٦). أنّ الدَّخش فِعْلٌ مُماتٌ، يقال دَخِشَ دَخَشاً ، إذا امتلأ لحماً. ومنه اشتقاق دَخْسَم.
دخص الدال والخاء والصاد كالذى قبله. وذكر ابنُ دُريد (٧) أنّ الدَّخُوص : الجاريةُ السَّمينة.
__________________
(١) فى المجمل : «أى ثوب مصون فى تخت». ولأدق ما فى المعرب واللسان : «أى يمسكه التخت».
(٢) هو العجاج. وفى ديوانه ٣١ :
فاخرات إلا ثلاثا؟
(٣) فى الأصل : «الدخساء» ، صوابه فى المجمل واللسان.
(٤) فى الأصل : «دخيس» صوابه فى المجمل واللسان.
(٥) أنشده فى اللسان (دخس). وفى المجمل : «ترعى».
(٦) الجمهرة (٢ : ٢٠٠).
(٧) ليس فى الجمهرة فى مظنه ، وليس فى فهارسها.