دحم الدال والحاء والميم ليس بشىءِ. على أنّهم يقولون : دَحَمَه ، إذا دَفَعه دفعاً شديداً. وبه سُمِّى الرَّجُل دَحْمانَ ودُحَيْماً.

دحن الدال والحاء والنون ليس بأصلٍ ، لأنّه من باب الإبدال. يقال رجل دَحِنٌ ، وهو مثل الدَّحِلِ (١). وقد فسَّرناه

دحو الدال والحاء والواو أصلٌ واحد يدلُّ على بَسْطٍ وتمهيد. يقال دحا الله الأرضَ يدحُوها دَحْواً ، إذا بَسَطَها. ويقال دحا المطرُ الحَصَى عن وجْه* الأرض. وهذا لأنّه إذا كان كذا فقد مهدّ الأرض. ويقال للفرَس إذا رمَى بيديه رمْياً ، لا يرفع سُنْبُكَه عن الأرض كثيراً : مرّ يدحُو دَحْواً. ومن الباب أُدْحِىُ النَّعام : الموضع الذى يُفَرِّخ فيه ، أُفْعولٌ مِن دحوت ؛ لأنّه يَدْحُوه برِجْله ثم يبيض فيه. وليس للنّعامة عُشٌّ.

باب الدال والخاء وما يثلثهما

دخر الدال والخاء والراء أصلٌ يدلُّ على الذُّل. يقال دَخَر الرّجُلُ ، وهو داخِر ، إذا ذَلَّ. وأَدْخَرَه غيرُه : أَذَلَّه. فأما الدَّخْدَار فالثَّوب الكريمُ يُصانُ. قال :

* ويَجْلُو صَفْحَ دَخْدارٍ قَشِيبِ (٢) *

__________________

(١) فى الأصل : «الدخل» ، صوابه ما أثبت.

(٢) نسب فى المجمل إلى أبى دواد ، والصواب نسبته إلى عدى بن زيد ، من قصيدة له فى الأغانى (٢ : ٢٣ ـ ٣٤). وصدره كما فى الأغانى والعرب للجواليقى ١٤١ :

تلوح مشرفيه في ذراء