دنخ الدال والنون والخاء ليس أصلاً يُعوَّل عليه. وقد قالوا دنّخ الرجل ، إذا ذَلّ ونكَّسَ رأسه. وأنشدوا :

* إذا رآنِى الشُّعراءِ دنَّخُوا (١) *

ويقولون : إِنّ التّدبيخ فى البِطّيخة أن تنْهزِمَ إِلى داخِلِها. ويقولون : التَّدنيخ : ضَعْف البَصَر. ويقال* دَنَّخَ فى بيته ، إذا أقامَ ولم يبرَحْ. فإِن كان ما ذُكر من هذا صحيحاً فكله قياسٌ يدلُّ على الضَّعف والانكسار.

دنس الدال والنون والسين كلمةٌ واحدة ، وهى الدَّنَس ، وهو اللَّطْخ بقبيحٍ.

دنع الدال والنون والعين أصلٌ يدلُّ على ضَعْف وقِلَّةٍ ودناءة. فالرجل الدَّنِع : الفَسْل الذى لا خَيرَ فيه والدَّنَعُ : الذلّ. ويزعمون أنّ الدَّنَعَ ما يطرَحُه الجازرُ من البعير إذا جُزِر.

دنف الدال والنون والفاء أصلٌ يدلُّ على مشارَفَةِ ذَهاب الشىء. يقال دَنِفَ الأمرُ ، إذا أشرَفَ على الذَّهاب والفَراغ منه. والدَّنَف : المرضُ الملازم ؛ والمريض دَنَفٌ ، كأنّه قد قارب الذَّهاب ؛ لا يثنَّى ولا يجمع. فإنْ قلتَ دَنِفٌ ثنّيتَ وجَمعت. فأمّا قولُ العجّاج :

* والشّمس قد كادَت تكونُ دَنَفَا (٢) *

فهو من الباب ؛ لأنّه يريد اصفرارَهَا ودنُوِّها للمَغيب. وقد يقال منه أَدْنَفَتْ.

__________________

(١) للعجاج فى ديوانه ١٤ واللسان (دنخ). وفى اللسان : «وإن رآنى».

(٢) ديوان العجاج ٨٢ واللسان (دنف).