مقارَبةٌ فى سهولةٍ. والدُّمّل عربىٌّ ، وهو قياسُ ما ذكرناه من التجمُّع فى لِينٍ. ألا ترى أنّ أبا النجم يقول :

* وامْتَهَدَ الغارِبُ فِعْلِ الدُّمَّلِ (١) *

والله أعلم.

باب الدال والنون وما يثلثهما فى الثلاثى

دنى الدال والنون والحرف المعتل أصلٌ واحد يُقاس بعضُه على بعض ، وهو المقارَبَة. ومن ذلك الدّنِىُ ، وهو القَريب ، مِن دنا يدنُو. وسُمِّيت الدُّنْيا لدنوّها ، والنِّسبة إليها دُنْياوِيّ. والدَّنِىُ من الرجال : الضعيف الدُّونُ ، وهو مِن ذاكَ لأنّه قريب المأخذ والمنزلة. ودانَيت بين الأمرَين : قاربْتُ بينهما. وهو ابن عَمِّهِ دُنْيَا (٢) ودِنْيَةً. والدّنِيُ : الدُّون ، مهموز. يقال رجلٌ دنىء ، وقد دَنُؤَ يَدْنُؤُ دَناءةً (٣). وهو من الباب أيضاً ، لأنّه قريبُ المنزِلة. والأدْنَأُ من الرّجال : الذى فيه انكبابٌ على صدرِهِ. وهو من الباب ، لأنّ أعلاه دانٍ من وسَطه. وأدْنَتِ الفَرَسُ وغيرُها ، إذا دنا نِتاجُها. والدَّنِيّة : النقيصة. وجاء فى الحديث : «إذا أكلْتُم فَدَنُّوا». أى كلُوا ممّا يلِيكُم مما يدنُو منكم. ويقال لقيتُه أدنَى دَنِىّ ، أى أوّلَ كلِّ شىء.

دنب الدال والنون والباء لا أصل له. على أنّهم قد قالوا : رجلٌ دِنَّبَةُ ودِنَّابَةٌ ، وهو القَصير. وهذا إن صحّ فهو من الإبدال لأن الأصل الميم دِنَّمَةٌ.

__________________

(١) البيت اللسان (مهد ، دمل). وسيعيده فى (مهد) وكذا فى (٣ : ١٥٩).

(٢) بكسر الدال وسكون النون منون وغير منون ، وكذلك دنيا ، بالضم مقصور.

(٣) ويقال أيضا من بان «منع».