ينصبون الدّالَ فى النّسب ويكسرونها فى الطَّعام. قال الخليل : الادِّعاء أن تدَّعِىَ حقَّا لك أو لغيرك. تقول ادَّعَى حقًّا أو باطلا. قال امرؤ القيس :

لا وأبيكِ ابنةَ العامِرِ

ىِّ لا يَدَّعِى القومُ أنِّى أَفِرّ (١)

والادِّعاء فى الحرب : الاعتِزَاء ، وهو أنْ تقول : أنا ابنُ فُلَانٍ قال :

* ونجِرُّ فى الهَيْجَا الرّماحَ ونَدَّعِى (٢) *

وداعِية اللَّبن : ما يُترَك فى الضَّرع ليدعُوَ ما بعدَه. وهذا تمثيلٌ وتشبيه. فى الحديث أنّه قال للحالِب : «دَعْ داعِيَةَ اللَّبن». ثمّ يحمل على الباب ما يُضاهِيه فى القياس الذى ذكرناه ، فيقولون : دَعَا الله فلاناً بما يَكرَهُ ؛ أى أنزل به ذلك. قال :

* دَعَاكِ الله من ضَبُعٍ بأفْعَى (٣) *

لأنَّه إذا فَعَل ذلك بها فقد أماله إليها.

وتداعَت الحِيطان ، وذلك إذا سقط واحدٌ وآخَرُ بَعده ، فكأنَّ الأوَّل دعا الثانى. وربَّما قالوا : داعَيْناها عليهم ، إذا هدمْناها ، واحداً بعد آخَر. ودَوَاعِى الدَّهر : صُروفه ، كأنّها تُميل الحوادث. ولبنى فُلانٍ أُدْعِيَّةٌ يتداعَوْن بها ، وهى مثل الأغلوطة ، كأنّه يدعو المسؤول إلى إخراج ما يعمِّيه عليه. وأنشد أبو عبيد عن الأصمعىّ :

__________________

(١) ديوان امرئ القيس ٤. وفيه : «فلا وأبيك» بدون الخرم.

(٢) للحادرة الذبيانى. انظر المفضليات (١ : ٤٣). وصدره كما فيها :

وتقى آمن لنا أحسابنا

وقد سبق فى (جر ١ : ٢١٤). وأنشده فى اللسان (جرر).

(٣) نظيره فى اللسان (قيس ، دعا) :

دعاك الله من ليس بأفعى

إذا نام العيون سرت مليكا

والقيس : الذكر. وأنشد الجاحظ فى الحيوان (١ : ١٧٦ / ٤ : ٢٥٨) :

؟ من الله أير بأفعى

ولا عاءك من جهد البلاء