قد علمَتْ فَارِسٌ وحِمْيرُ والْ

أَعْرابُ بالدّسْتِ أيُّكُمْ نَزَلا (١)

دسر الدال والسين والراء أصلٌ واحد يدلُّ على الدّفْع. يقال دَسَرْتُ الشّيءَ دَسْرَا ، إذا دَفَعتَه دَفْعاً شديدا وفى الحديث (٢) : «ليس فى العَنْبَر زَكاةٌ ، إنما هو شئُ دسرَه البَحرُ». أى رماهُ ودفع به. وفى حديث عُمَر : «إنّ أخْوَفَ ما أخافُ عليكم أن يُؤخَذ الرّجلُ (٣) فيُدْسَر كما تُدسَر الجَزور». أى يُدفَع.

ومن الباب : دَسَره بالرُّمْح. ورُمْحٌ مِدْسَرٌ (٤). قال :

عَنْ ذى قَدَامِيسَ لُهَامٍ لو دَسَرْ (٥)

برُكْنِهِ أرْكَان دَمْخٍ لَانْقَعَرْ (٦)

أى لو دَفَعَهَا. ويقال للجمل الضّخْم القوىّ : دَوْسَرىٌ (٧). ودَوْسَر : كتيبةٌ (٨) ؛ لأنّها تدفع الأعداء.

ومما شذَّ عن الباب وهو صحيحٌ : الدِّسارُ : خَيْطٌ من ليفٍ تُشَدّ به ألواحُ السَّفينة ، والجمع دُسُرٌ. قال الله تعالى : (وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ). ويقال الدُّسُر : المَسامير.

__________________

(١) ديوان الأعشى ١٥٧ واللسان (دشت) والمعرب للجواليقى ١٣٨.

(٢) هو حديث ابن عباس وقد سئل عن زكاة العنبر.

(٣) فى اللسان : «الرجل المسلم البرئ عند الله».

(٤) لم يذكر فى اللسان والقاموس. وفى المجمل : «ورجل مدسر».

(٥) فى المجمل واللسان (دسر): «كهام» ، تحريف. وفى (قدمس): «بذى قاميس».

(٦) فى اللسان (دمخ): «تركته» ، تحريف. وفى معجم البلدان : «لا نقر» ، محرف كذلك.

(٧) ويقال أيضا دوسر ، ودوسرانى ، ودواسرى.

(٨) اسم كتيبة كانت للنعمان بن المنذر. اللسان.