أبَنِى لُبَيْنَى لستُم بيدٍ

إلا يداً مَخبولةَ العَضُدِ (١)

أى مُفْسَدة العضُد. ويقال فُلانٌ خَبَالٌ على أهله ، أى عَنَاء عليهم لا يغْنِى عنهم شيئا. وطِينة الخَبَال الذى جاء فى الحديث (٢) ، يقال إنّه صَدِيد أهل النّار.

ومما شذّ عن الباب الإخبال ، ويقال هو أن يجعل الرّجُل إبلَه نِصفين ، يُنتِج كلَّ عام نصفاً ، كما يُفعل بالأرض فى الزّراعة. ويقال الإخبال أن يُخْبِل الرّجلَ ، وذلك أن يُعِيرَه ناقةً يركبُها ، أو فرساً يغزُو عليه. ويُنشد فى ذلك قولُ زهير :

هُنالك إن يُستَخْبَلُوا المالَ يُخْبِلُوا

وإن يُسألوا يُعْطُوا وإن بَيْسِرُوا يُغْلُوا (٣)

خبن الخاء والباء والنون أُصَيْلٌ واحد يدلُّ على قَبْض ونقص يقال خَبَنْت الشَّىءَ ، إذا قبَضْته. وخَبَنْت الثوبَ ، إذا رفعتَ ذَلاذِلَه حتّى يتقلَّص بعد أن تَخِيطه وتكُفَّه. والخُبْنَةُ : ثِبَان الرّجُل (٤) ؛ وسمِّى بذلك لأنَّه يُخبَن فيه الشّىء. تقول : رفَعَه فى خُبْنَتِه. وفى الحديث : «فليأكُلْ منها ولا يَتَّخِذْ

__________________

(١) فى الأصل : «أبنى أبينا» ، صوابه من المجمل وديوان أوس بن حجر واللسان (خبل). على أن رواية عجز البيت فى الأصل والمجمل واللسان غير مستقيمة ، والبيت من قصيدة مضمومة الروى ، وهو فى الديوان :

أبنى ليبنى؟ بيد

إلا بد ليست لها عضد

 (٢) هو حديث : «من أكل الربا أطعمه الله من طينة الخبال يوم القيامة».

(٣) ديوان زهير ١١٢ والمجمل واللسان (خبل).

(٤) الثبان ، ككتاب : الموضع الذى يحمل فيه من الثوب. نحو أن يعطف ذيل قميصه فيجعل فيه شيئا. وفى الأصل : «ثبات» ، وفى المجمل : «التبان» ، وفى اللسان : «ثبات الرجل» ، صواب كل أولئك ما أثبت.