أثْوَى وقَصَّرَ لَيْلَةُ ليُزَوّدا

فَمضَى وأخلَفَ منْ قُتَيْلَةَ موعِدا (١)

فأمّا قولُه :

* دَلْواىَ خِلْفانِ وساقياهما (٢) *

فمِنْ أنّ هذِى تخلُف هَذِى. وأمّا قولهم : اختلفَ النَّاسُ فى كذا ، والناس خلْفَةٌ أى مختلِفون ، فمن الباب الأوَّل ؛ لأنَّ كلَّ واحدٍ منهم يُنَحِّى قولَ صاحبه ، ويُقيم نفسَه مُقام الذى نَحّاه. وأمّا قولهم للناقة الحامل خَلِفَةٌ فيجوز أن يكون شاذًّا عن الأصل ، ويجوز أن يُلْطَف له فيقالَ إنّها تأتى بولدٍ ، والولد خَلَفٌ. وهو بعيد. وجمع الخَلِفة المخَاض ، وهُنَّ الحوامل.

ومن الشاذِّ عن الأصول الثلاثة : الخَلِيفُ ، وهو الطّريقُ بين الجبلَين. فأمّا الخالفة من عَمُدَ البيت ، فلعلَّه أن يكون فى مؤخّر البيت ، فهو من باب الخَلْف والقُدّام. ولذلك يقولون: فلانٌ خالِفَةُ أهلِ بيته ، إذا كان غير مقدَّم فيهم.

ومن باب التغيُّر والفساد البَعيرُ الأخلَفُ ، وهو الذى يمشِى فى شِقِّ ، من داءٍ يعتريه.

خلق الخاء واللام والقاف أصلان : أحدهما تقدير الشىء ، والآخر مَلاسَة الشىء.

فأمّا الأوّل فقولهم : خَلَقْت الأديم للسِّقاء ، إذا قَدَّرْتَه. قال :

لم يَحْشِمِ الخالقاتِ فَرْيَتُها

ولم يَغِضْ من نِطافِها السَّرَبُ (٣)

__________________

(١) ديوان الأعشى ١٥٠ واللسان (ثوى ، خلف) وقد سبق فى ثوى (١ : ٣٩٣).

(٢) البيت فى نوادر أبى زيد ٩٥.

(٣) البيت للكميت كما فى المجمل ، وليس فى قصيدته التى على هذا الوزن من الهاشميات.