* وخَذُولِ الرِّجْل من غير كَسَحْ (١) *

وقال آخر (٢) :

* صَرْعى نوؤُها متخاذِلُ *

ورجلٌ خُذَلة ، للَّذى لا يزال يَخذُلُ :

خذم الخاء والذال والميم يدلُّ على القَطْع. يقال خَذَمْتُ الشَّىء : قطعتُه. [و] سيفٌ مِخْذَمٌ. والخَذْماء : العنْز تنشقُّ أُذُنُها عَرْضاً من غير بيْنُونة والخَذَم : السُّرْعة فى السَّير ؛ وهو من الباب.

خذا الخاء والذال والحرف المعتل والمهموز يدلُّ على الضَّعف واللِّين. يقال خَذَا الشىءُ يَخْذُو خذْواً : استرخى. وخذِى يخْذَى. ويَنَمَةٌ خَذْواءُ : ليِّنة ، وهى بَقْلة. وأُذُنٌ خَذْواءُ : مسترخيَة. ويُكْرَهُ من الفَرَس الْخذَا فى الأذُن. ومن الباب خَذِئْت وخَذَأْت أخْذَأ ، إذا خضَعْت له خُذُوءاً وخَذْأً. ويقال استخذَيْت واستخذَأْت ، لغتان ، وهم إلى ترك الهمز فيها أمْيَل. وقد قال كثيّر :

فما زِلتُمُ بالناس حتَّى كأنَّهم

مِن الخَوف طَيْرٌ أخَذْأَتْها الأجادلُ

فهمز. يقال أخذَيْتُ فلاناً ، أى أذلَلْتُه.

باب الخاء والراء وما يثلثهما

خرز الخاء والراء والزاء يدلُّ على جَمْع الشَّىء إلى الشىء وضَمِّه إليه.

فمنه خَرْزُ الجِلْدِ. ومنه الخَرَزُ ، وهو معروف ، لأنه يُنْظم ويُنْضَدُ بعضُه إلى

__________________

(١) للأعشى فى ديوانه ١٦٣ واللسان (خذل). وصدره :

كل وضاح كريم جده

(٢) هو جعفر بن علبة. انظر الحماسية رقم ٤ وما سيأتى فى (نوى).