خذف الخاء والذال والفاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على الرْمى. يقال خَذَفْت بالحصاة ، إذا رميتَها من بين سَبَّابَتَيْك. قال :

كأنَّ الحَصَى مِن خَلْفِها وأمامِها

إذا نَجَلَتْهُ رجلُها خَذْفُ أَعْسَرَا (١)

والمِخْذَفة ، هى التى يُقال لها المِقْلاع. ويقال أنانٌ خَذُوفٌ ، أى سمينة. قال أبو حاتم : قال الأصمعىّ : يُراد بذلك أنّها لو خُذِفَتْ بحَصاة لدخَلَتْ فى بطنها من كثرة الشّحم. وهذا الذى يحكيه عن هؤلاء الأئمّة وإن قلّ فهو يدلُّ على صحّة ما نَذهب إليه من هذه المقايَسات ، كالذى ذكرناه آنفاً عن الخليل فى باب الإِخدَاع ، وكما قاله الأصمعىُّ فى الأتانِ الخَذوف.

والخَذَفَانُ : ضربٌ من [سير] الإيل (٢) وهو بِتَرَامٍ قليل.

خذق الخاء والذال والقاف ليس أصلاً ، وإِنّما فيه كلمةٌ من باب الإبدال. يقال خَذَق الطّائر ، إذا ذَرَق. وأراه* خَزَق ، فأُبدِلت الزاء ذالاً.

خذل الخاء والذال واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تَرْك الشَّىء والقُعود عنه. فالخِذْلان : تَرك المَعُونة. ويقال خَذَلَتِ الوحْشيَّةُ : أقامَتْ على وَلَدِها ؛ وهى خَذُول. قال :

خَذُولٌ تُراعِى رَبْرَباً بخَميلةٍ

تَنَاولُ أطرافَ البَريرِ وترتَدِى (٣)

ومن الباب تخاذَلَتْ رِجلاه : ضَعُفَتَا. من قوله :

__________________

(١) لامرئ القيس فى ديوانه ٩٨ واللسان (خذف ، نجل).

(٢) فى المجمل : «والحذفان : صرب من السير».

(٣) لطرفة فى معلقته.