ومن هذا الباب الخِدْمة. ومنه استقاق [الخادم] ؛ لأنَ الخادمَ يُطيف بمخدومه.
خدن الخاء والدال والنون أصلٌ واحد ، وهو المصاحَبَة. فالخِدْن : الصّاحب. يقال : خادنْتُ الرّجُلَ مخادنَةً. وخِدْنُ الجارية محدِّثُها.
قال أبو زيد : خادنت الرّجلَ صادقته. ورجل خُدَنةٌ : كثير الأخْدان.
خدب الخاء والدال والباء أصلان : أحدهما اضطرابٌ فى الشىءَ ولِينٌ ، والآخَر شقٌّ فى الشىء.
فالأوّل الخَدَب وهو الهَوَج ، وفى أخبار العرب : «كان بنَعلمَةَ خَدَب (١)» أى هَوَج؛ ولعلَّ ذلك فى حروبه ، ويدلُّ على ما ذكرناه ومنه بَعِيرٌ خِدَبٌ ، يكون ذلك فى كثرةِ لَحمٍ وإذا كثُر اللَّحْمُ لان واضطرَبَ.
ويقال من الأوّل رجلٌ أَخْدَبُ وامرأةٌ خَدْباء. وقال الأصمعىّ : دِرْعٌ خَدْباء : ليِّنة. قال :
* خدباء يحْفِزُها نِجَادُ مُهنَّدٍ (٢) *
ويقال خَدَبَ ، إذا كَذَب ؛ وذلك أنَّ فى الكذِبَ اضطراباً ، إذْ كانَ غيرَ مستقيم. وشيخ خِدَبٌ ، وُصِفَ بما وُصِفَ به البعير. قال بعضُهم : إِنَّ فى لسانه خَدَباً ، أى طَولا.
__________________
(١) نعامة : لقب بيهس الفزارى ، أحد محمقى العرب. انظر الحيوان (٤ : ٤١٣) والأغانى (٢١ : ١٢٢) والخزانة (٣ : ٢٧٢) والميدانى فى : «تكل أرأمها ولدا».
(٢) لكعب بن مالك الأنصارى. وعجزه كما فى اللسان (خدب) :
صافي الحديدة صارم ذى رونق