إذا يَبِس وتقلَّع (١) ، كأنه يَخُبّ ، توهَّم أنه يمشى. قال رؤبة :

* وخَبَ أطرافُ السَّفَا على القِيَقْ (٢) *

والخَبخَبة : رخاوةُ الشىءِ واضطرابُه. وكل ذلك راجعٌ إلى ما ذكرناه ؛ لأنَّ الخَدَّاع مضطربٌ غيرُ ثابت العَقْدِ على شىء صحيح. فأما ما حكاه الفرّاء : [لى (٣)] من فلانٍ خَوَابُ ، وهى القَرابات ، واحدها خابٌ ، فهو عندى من الباب الأول ؛ لأنه سَبَبٌ يمتدُّ ويتّصل. فأما قولهم «خبْخِبوا عنكم من الظهيرة» أى أَبرِدُوا فليس من هذا ، وهو من المقلوب ، وقد مرَّ.

خت الخاء والتاء ليس أصلاً ؛ لأنّ تاءه مبدلةٌ من سين. يقال خَتِيتٌ : أى خسيس. وأَخَتّ الله حَظَّه ، أى أخَسَّه. وهذا فى لغة مَنْ يقول : مررت بالنَّات ، يريد بالناس. وذكروا أنَّهم يقولون : أخَتَ فلانٌ : استَحْيا. فإن كان صحيحاً فمعناه أنه أتَى بشىء ختيتٍ يستحيِى منه. وأنشدوا :

فمَنْ يكُ مِنْ أوائلِهِ مُخِتًّا

فإنّكَ يا وليدُ بهم فخورُ (٤)

أى لا تأتى أنت من أوائِلك بخَتيت.

خث الخاء والثاء ليس أصلَا ولا فرعاً صحيحاً يُعَرَّج عليه ، ولكنّا نذكُر ما يذكرونه. يقولون : الخُثّ ما أُوخِفَ من أخْثاء البقر وطلِى به شىء ، وليس هذا بشىء ، ويقال الخُثَ : غُثَاء السَّيل إذا تركَه السيلُ فيبِس واسوَدَّ.

__________________

(١) فى المجمل واللسان والقاموس : خب النبت ، إذا طال وارتفع.

(٢) ديوان رؤبة ١٠٥ والمجمل. وفى الديوان : واسأعراف؟.

(٣) التكملة من المجمل واللسان.

(٤) البيت للأخطل فى ديوانه ٢٠٦ واللسان (ختت).